I DIVERSAMENTE CREDENTI

E’ fuori discussione che ogni persona, nell’ipotesi abbia la fede, la vive attraverso la cultura del suo tempo o del suo ambiente. Se ad esempio uno fin da bambino venisse educato in un territorio dove l’entità soprannaturale di riferimento fosse P. Pio da Pietrelcina ovvio che gli renda ogni omaggio e ossequio. Così dicasi di un abitante del Tibet che sarà devoto di Confucio e di un africano che adorerà il grande Spirito degli antenati.  Con ciò non si vorrebbe affermare che la religione è un prodotto sociale, ma che indubbiamente la società ne costituisce la radice, lo sviluppo, il condizionamento.  Tale fede potrebbe nel prosieguo del tempo e in riferimento a diversi confronti subire o acquisire all’interno della coscienza una evoluzione, un ripensamento, un rifiuto, ma questo lavoro interiore non è di tutti e dipende da una serie di circostanze. Ciò premesso va anche detto che noi stiamo vivendo in un tempo e in un mondo dove tutto viene messo in discussione e relativizzato. Per cui c’è più spazio anche per la ricerca personale.  E rimanendo nel nostro occidente noi ci accorgiamo di una nuova terminologia chiamata” i diversamente credenti”. E si vada adagio con il definirli tout court atei, agnostici, miscredenti, perché vi potrebbero rispondere:” io non sono ateo, sono un credente ma diversamente credente”. E qui bisogna fare il punto perché non sempre si tratta di una scusa, ma di un’affermazione veritiera. Diversamente credente non sarebbe colui che litiga con il proprio prete e gira da un altro. O colui che per antipatia verso la propria parrocchia va a messa in un santuario o a Medjugorje, o colui che irritato dal confessore con le manica stretta se ne va da quello con la manica larga, o colui che pianta baracca e burattini e passa ai testimone di Geova e viceversa, o aderisce ad altri movimenti. In questo caso senza offesa diciamo non si tratta di diversamente credenti, ma di clienti che cambiano bottega. I diversamente credenti possono essere di altra esperienza e da prendersi quindi più in considerazione.  A proposito va citata qui una mail della signora E. da Varese:” All’inizio quando mi sono staccata dalla chiesa mi sentivo persa, ero delusa. Il percorso di spiritualità che sto facendo mi sta aiutando tanto ad analizzarmi interiormente, sono diventata più riflessiva e mi comporto senza sentirmi giudicata, credo fortemente nell’energia positiva e negativa, nella reincarnazione. In pratica cerco di fare le cose in base alla mia coscienza, se posso aiuto le persone anche con opere di volontariato, penso valga di più un’opera di bene che non una messa. In sostanza non mi piace quello che ha modificato l’uomo. Un Dio e un Gesù non si comporterebbero così, vivendo nel lusso e sentenziando regole assurde”.  Espressioni frequenti e comuni pure a molti cattolici che nel cattolicesimo di oggi non si ritrovano più. Certo anche qui l’occasione per uscirne e defilarsi potrebbe collegarsi a qualche piccolo o grosso conflitto con l’istituzione precedente, che però invece di condurre al nulla o verso l’indifferenza, ti porta a qualcosa di più profondo, che, al di là del dettaglio reincarnazione, si chiama la radice e l’essenziale dell’io, si chiama spiritualità. In questa situazione la chiesa con i suoi dogmi non viene messa sotto processo o combattuta, ma considerata come un opzional, o come sopra citato, relativizzata. Per aiutarci un po’ad approfondire il tema possiamo anche ricordare Van Gogh che scrive al fratello:” per me il Dio degli uomini di chiesa è morto e sepolto.  Ma per questo non sono un ateo perché percepisco nel mio amare esservi qualcosa di misterioso, chiamato Dio, Natura umana, o altra cosa e mi rendo conto che è vivo e reale”.  E Einstein: “meravigliarsi ed emozionarsi di fronte al mistero, della straordinaria bellezza accessibile a noi anche solo nelle sue forme più elementari, questa è la vera attitudine religiosa”. E Leopardi, un ateo assetato di Dio che nella sua poesia “Infinito” esclama:” e dolce mi è naufragare in questo mare”. Luisa Muraro, scrittrice e filosofa contemporanea nel suo libro “Il Dio delle donne” afferma con una certa circonlocuzione: “c’è in questo mondo una realtà che non è realmente solo di questo mondo. C’è oggi una forma di spiritualità che nasce dalla esperienza della fragilità umana, libera di indagare l’esistenza di Dio o il suo contrario. Dio smette di essere un talismano contro il male o le disgrazie di questo mondo, ma resta come dimensione reale al di là dello sperimentale e dell’opinabile, anche se non sappiamo dargli un nome”. Integrante a queste riflessioni andrebbe aggiunta un’opinione di S. da Treviso:” I miei percorsi personali mi hanno portato alla convinzione che Dio è ognuno di noi o meglio la nostra essenza, che ognuno di noi conosce bene nel proprio Sé tutti i valori che le   varie dottrine tendono ad insegnarci-. E su queste bisognerebbe lavorare nel senso che ogni individuo ne divenga consapevole”. I non credenti si trovano in una posizione talvolta migliore per accogliere lo spirito di Dio che soffia dove vuole e che difficilmente entra dove vi sono incrostazioni rigide di una religione abitudinaria.  Il diversamente credente non ha nulla a che vedere con il pessimismo ed il catastrofismo ma lo possiamo trovare impegnato in prima linea nella difesa dei diritti umani a salvaguardia del creato, volutamente al servizio degli impoveriti, recependo l’ottimismo della creazione. Non per niente le Comunità di Base hanno intitolato il loro convegno di Rimini del 2017 “Beati gli atei perché incontreranno Dio”. Al di là di un certo paradosso si potrebbe affermare che gli atei non esistono, o molto rari, ma i diversamente credenti sì. E forse varrebbe la pena ascoltare anche le esperienze dei loro vari percorsi nei molteplici movimenti spirituali di oggi, ancorché non siano muniti del timbro postale della chiesa, o delle religioni istituzionali.

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Albino Michelin
23.01.2019

GIOVANE CATTOLICA DONNA PERCHÉ VOGLIO DIVENTARE PRETE

Ricevo questa mail che viene trascritta rispettandone essenzialmente il contenuto - “Sono Gino Driussi di Lugano, ho lavorato per 34 anni nella Radio Svizzera Italiana, informazione religiosa, Le scrivo perché ho letto con molto interesse le sue riflessioni -Messa e predica con cronometro- pubblicata nel Corriere degli Italiani il 26 settembre u.s. Affezionato a questo giornale fin dagli anni 60 perché lì ho iniziato a scrivere i miei articoli, quando abitavo a Vevey come studente. Il mio interesse per le Sue impressioni estremamente positive riguardo alle donne che celebrano e predicano nelle chiese protestanti.  La penso esattamente come Lei. Ho letto anche molte esperienze nelle chiese anglicane, dove hanno la fortuna di avere bravissime donne vescovi. Coltivo grandissima passione per l’ecumenismo da quando ero ragazzo. Ho ricoperto incarichi a livello di chiesa cattolica svizzera e ricopro ancora nella chiesa di Lugano dove ho iniziato attività quando mi sono trasferito nel Ticino nel 1977 Convinto assertore del ministero femminile, avevo molte speranze quando più volte papa Francesco  aveva  detto che il -si è sempre fatto così  non è una scusa per non cambiare -.Tuttavia sono stato raggelato quando questi ha affermato che papa Wojtyla con la pubblicazione della lettera apostolica -Ordinatio sacrdotalis-  chiuse definitivamente la questione. Concetto ribadito anche recentemente dalla Congregazione della dottrina per la fede. Speriamo che almeno qualcosa si muova per quanto riguarda il diaconato femminile. Non so se tutto questo può darle uno spunto per un suo prossimo pezzo sul Corriere d.I. Uno spunto corroborato da un libro pubblicato da una mia carissima amica della svizzera tedesca. Esiste anche in Italiano e si intitola -Giovane cattolica donna perché voglio diventare prete. Le chiederei se ritenesse opportuno una adeguata propaganda. Un contributo per l’accesso   al ministero femminile, come sul celibato dei preti nella chiesa latina che andrebbe abolito quanto prima. La ringrazio per la cortese attenzione (Lugano, Gino Driussi, 6.10. 18)
L’autrice del libro si chiama Jacqueline Straub, di origine tedesca, nata nel 1990, ma vive in Svizzera dopo aver studiato teologia in diverse università, conclusa con una master a Lucerna. E’ attualmente relatrice nei media svizzeri. Il sacerdozio femminile appartiene allo zoccolo duro della chiesa. Vi sono indubbiamente delle istanze sempre più frequenti, anche se le loro fautrici non sono molto note, come la teologa Green, la Irene Grassmann, priora del convento benedettino di Fahr nello zurighese (animatrice del progetto di una chiesa con le donne). E poi non dimentichiamo che quando si tratta di cambiamenti paradigmatici e strutturali le cose non mutano da una giorno all’altro. In effetti bisogna superare forti resistenze. Come quella da parte di donne attuali contrarie a questo ruolo in quanto poi temono di divenire una forma gerarchica piramidale a servizio e sostegno di quella maschile. Bisogna risalire ai primi secoli, subito dopo Gesù e Paolo, in cui si è radicata l’idea che le donne non contano perché non sono immagine di Dio e trovano la loro perfezione solo attraverso l’uomo. Un processo di defemminilizzazione che trova la sua realizzazione nella verginità o nella vedovanza. Oppure qualche secolo dopo con la concezione che il maschio rappresenta Dio, la donna diventa suddita del maschio. E se una donna risaltava per particolari qualità intellettuali e civili finiva al rogo come strega. Nel 1985 con la Pacem in terris Giovanni XXIII aveva aperto buone prospettive per le donne, ma nel 1976 Palo VI corregge il tiro sostenendo che la chiesa non si sente autorizzata all’ordinazione sacerdotale femminile, per arrivare anche ad un recente sinodo dove 350 vescovi e preti decidono quello che devono volere le donne. Insomma un’altalena: il cristianesimo parla solo lingua maschile, i maschi hanno il coltello per il manico. E poi anche il continuo ricorso ai dogmi diventa un’inflazione, un’enfatizzazione eccessiva. Per secoli era verità di fede che il sole girasse attorno alla terra, poi abbiamo visto con Galileo come è andata a finire. Ma come si è identificato quale dogma un fatto scientifico poi superato, così si potrebbe oggi ripetere a definire dogmi un fatto sociale, (no alla donna prete), un fatto biologico, ecc. e più tardi vederlo superato dalle scoperte della scienza. Si bada poco al fatto che l’evoluzione non è solo della materia, ma può essere anche dei dogmi, delle verità date per scontate. E’ in questo contesto che si iscrive la teologia della Jacqueline Straub. Il libro è un racconto autobiografico, e non va dimenticato che grande è il potenziale delle storie di vita dei materiali autobiografici. Da piccola odia andare alla messa e pensa che il suo parroco sia una persona inquietante. Poi lentamente scopre un mondo con Dio. A quindici anni durante un campo estivo sente la chiamata a farsi prete. Non si arrende alle prima difficoltà. Convinta che la fede in Dio è più importante del divieto di discutere.  Da 20 a 26 anni come detto studia teologia, a 21 anni rende pubblica la sua vocazione e ne parla attraverso i media. Il suo messaggio: parità uomini e donne nella chiesa. Pubblica anche un libro in tedesco:” Gesù e le donne scomparse”. Deve passare molta acqua sotto i ponti del Tevere prima che possa diventare realtà nella chiesa. Il suo obbiettivo: buona battaglia non è facile, sempre stata battaglia persa. Mentre le parole della gerarchia romana suonano ampollose:” la donna è coraggiosa, intelligente, geniale…” in pratica non è mai comparsa nessuna reale concessione sul piano delle responsabilità e del potere. Sistematicamente escluse dalla dirigenza della chiesa. Se il clero le elogia perché le teologhe sarebbero le fragole sulla torta, esse invece vi rispondono contropelo che ne sono il lievito. Il suo libro è reperibile presso l’editrice Gabrielli, una di recente fondazione (1980), situata fra le verdi colline della Valpolicella Veronese. Tramite internet in essa si trova ampia scelta   di libri con indirizzo storico in cui viene ricuperata in modo critico la memoria storica. Libri di indirizzo sociale, nord e sud del mondo con riferimenti ai vari stili di vita. Libri di indirizzo pedagogico con i grandi maestri tipo Carrell, Peguy, don Milani. Libri di indirizzo religioso, biblico, teologico, secondo lo spirito di Theilard de Chardin. Un’editrice moderna, ma di grande respiro culturale. E soprattutto il libro “Giovane cattolica donna perché voglio diventare prete”.

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Albino Michelin
17-01-2019 

MESSA E PREDICA COL CRONOMETRO

Sabato 15 settembre il Papa in visita alla Sicilia per la memoria di P. Puglisi, ucciso 25 anni or sono dalla mafia, si fermò a Piazza Armerina, dove durante il rito religioso fece un’osservazione che a molti di noi sembrerà un po’ strana e che comunque si presta ad alcuni approfondimenti. Egli disse:” se un cristiano non va a messa perché la predica dura 40 minuti io dico che la messa deve durare 40 minuti e la predica non più di 8 minuti.” Appena eletto papa Bergoglio dichiarò che a tutti è consentito di esprimere le proprie opinioni in campo religioso anche se non sempre fossero in sintonia con quanto da lui stesso affermato. Premesso che questo suo non è un intervento di carattere magisteriale ma di opportunità, l’argomento andrebbe approfondito. Ovvio che alla messa il prete non deve esibirsi in lanci oratori, magari con tanto di latinorum come altri tempi, non deve puntare il dito contro comportamenti personali e noti all’ambiente, non fare il tonitruante, non vagare a braccio, ma presentare un messaggio senza stranezze e senza umiliare nessuno. Ed è qui il punto centrale che Bergoglio stesso nel prosieguo del suo dire sottolinea.  Con ironia già circolavano nel Veneto proverbi “predica corta, salami lunghi” o in Lombardia ”5 minuti muovono il cuore, 10 minuti muovono il sedere”. Al di là di ciò possiamo affermare, ciò che conta non è tanto la lunghezza della messa o della predica quanto l’esperienza religiosa e il messaggio globale che si fa passare o meno. Un primo aspetto importante è dato dal pubblico che frequenta la messa, il quale potrebbe essere suddiviso in tre categorie. Una prima composta dai “devoti blindati” i quali non amano novità di dottrine   anche in riferimento al tempo mutato, accettano solo discorsi ripetitivi, un po’ per fedeltà al passato, un po’ per pigrizia mentale: star seduti, perciò detti anche cristiani sedentari. Ricordo di un fatto avvenuto il primo dell’anno di tempo fa, quando al mattino il parroco disse che il tempo passa e tutti dobbiamo morire. E prosegui: chi di voi vuole andare in paradiso? Tutti eccetto uno alzarono la mano, Chi di voi vuole andare all’inferno? Nessuno alzò la mano, e nemmeno l’astenuto di prima. Al che il prete gli rivolse; “ma lei buon uomo dove vorrebbe andare? “Rispose: “da nessuna parte, io vorrei sempre stare qui.” . Che messe organizzare, che dire, che fare con questi cristiani da sofà o magari fondamentalisti che ti processano? C’è poi una seconda categoria che potrebbero assistere alla stessa messa. I cristiani “disponibili”: cioè amano ascoltare prediche stile conversativo che mettano a confronto anche il vangelo con le realtà del mondo attuale. E con questi si dovrebbe usare altro linguaggio. C’è poi una terza categoria minoritaria certo, ma che esiste, quella dei credenti “in ricerca”, che si annoierebbero a morte a sentire sempre parlare di devozioni, mentre la loro passione sarebbe quella di sentirsi aprire le finestre, nuovo ossigeno e un vangelo, come dice Gesù:” sono venuto a portare il fuoco sulla terra e desidero si accenda”, cioè Il cambiamento dei cuori. Allorché un prete si trova di fronte ad una cinquantina di persone con nessuna o con diverse attese che deve dire? Certo una messa monotona di 25 minuti, ripetitiva come un disco, con un prete per nulla accogliente, che finisce la predica con amen o sia lodato Gesù Cristo ci porta indietro ad un tempo ormai scomparso. Altro problema è il moralismo e la colpevolizzazione: sentirsi puniti. Ovvio che andare alla messa e sentirsi sempre e solo peccatori, senza nessun incoraggiamento all’autostima è deprimente. E’ nota a molti quella predica tenuta da un adepto di Radio Maria dopo il terremoto di Amatrice 2016 che si peritò di sentenziare che Dio ha fatto sentire la sua mano pesante e i suoi castighi contro le coppie di fatto, Questo non è vangelo, è spaccio di droga religiosa. Quel prete fu accantonato, quando invece tutta Radio Maria andrebbe ripulita dal suo sadismo nei confronti dei presunti peccatori. Che la predica duri 8 minuti o mezz’ora, il caso su citato è un laboratorio chiesa fuori dal vangelo. E qui un altro problema vi si aggiunge. E’ proprio stabilito da Dio che a fare la predica durane la messa debba essere il prete? La parola di Dio è appannaggio solo dei ministri sacri e non dei laici, dei maschi e non delle donne? Vi sono credenti disponibili, sufficientemente colti nella parola di Dio, nella vita veri testimoni del Vangelo sia celibi che sposati. Questi non potrebbero previa adeguata preparazione e mandato delle competenti autorità risvegliare le nostre messe e le nostre prediche? Qualche volta io stesso frequento nella chiese protestanti, anche se prete cattolico, la loro sacra cena (la loro messa). Spesso ad animarla sono delle donne, pastoresse ,o assistenti pastorali, o teologhe. Ti sollevano l’anima per la loro profondità, per le intuizioni sui problemi di oggi, per la loro capacità relazionale-affettiva, e sempre traendo linfa dal vangelo del giorno. Un soffio femminile accanto al consueto autoritarismo maschile non nuocerebbe. Vi è stato un tempo, subito dopo il Concilio 1965 in cui si facevano anche delle messe e delle prediche dialogate con la comunità. Indubbiamente avevano dei limiti perché si poteva finire in dibattiti più che in contributi, ancorché alcuni esempi esistano ancora specie nel sud America e con indubbi vantaggi. Ma al di là delle prediche dialogate, indubbiamente necessaria sarebbe la preparazione della predica del prete con la comunità la settimana precedente. Questo contribuirebbe ad un vangelo aderente alla realtà. Se no molti preti nella predica volano sulle nuvole, fuori della storia, o alla mela di Adamo. Il problema serio è che la nostra gente al di là della predichetta domenicale non riceve nessuna cultura religiosa riferentesi al vangelo, di cui rimane digiuna e si arresta sempre alla precettistica della chiesa. Raro che nella parrocchie esista un gruppo culturale che si riunisca a ritmo costante per approfondirei i veri imput della bibbia oggi. Deficienza che ti può creare più confusione che chiarezza e che diventa causa di inutili discussioni sui preti: quello là è noioso, quell’altro è fuori di testa. Se da una parte è opportuno evitare certe contorsioni letterarie ed esegetiche stile universitario, dall’ altra non dovrebbe mai mancare una spiegazione storica, teologica ed evangelica sull’argomento, evitando di spaziare in lungo e in largo senza dir niente e finendo con la solita esortazione di fare i buoni e i bravi cristiani frequentando la messa ogni domenica. Amen e sia lodato Gesù Cristo. Schiavi dell’equazione: brava persona quella che frequenta la messa (anche se nella vita un indifferente), atea quella che non frequenta (anche se onesta ed altruista). Indubbiamente senza applicare il tempo effettivo come nel basket (40 minuti di messa inclusi gli 8 minuti di predica), il consiglio di Papa Francesco non va sottovalutato, ma nemmeno assolutizzato per non fare dei pochi cristiani sempre meno messaioli dei formalisti, privi dell’adeguata cultura se non quella del grande fratello.

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Albino Michelin
10-01-2019

ERMANNO OLMI CINEASTA PER NIENTE BANALE

 Ermanno Olmi, regista, documentarista, poeta fra i più apprezzati del nostro tempo è deceduto all’età di 86 anni ad Asiago(Vicenza) dove risiedeva da 50 anni, il 6 maggio 2018. Il motivo per cui è doveroso anche se in ritardo tributargli una plebiscitaria memoria nasce dal fatto che molti di noi sono rimbecilliti a furia di  assistere alla TV banalità come quella del 30 settembre u. s. Il popolo italiano impazzisce per programmi vuoti e deprimenti in cui il conduttore celebra fritte e rifritte le avventure e molestie sessuali fra registi, attrici, attori minorenni. Per rispetto verso di loro non citiamo i nomi. Vorrebbero ridurci ad un popolo di sottosviluppati e vanesi. Doveroso quindi contrapporre a tanta vacuità Ermanno Olmi, regista e uomo dello spettacolo, della TV, dello schermo, del documentarismo dai contenuti intelligenti, e culturali, con al centro la dignità dell’uomo. Personalmente ho conosciuto il regista a Basilea quando il 12.10 del 1969 lo invitai, quale missionario animatore dei giovani del club culturale italo-svizzero, al Cinema Capitol dove proiettammo il suo film “Il Posto” con un pubblico dibattito in una gremita platea di connazionali. Ebbi anche recentemente la possibilità d’incontrarlo in quel di Asiago, via dei Giardini, un nome un simbolo, dove la sua profonda competenza e interiorità aveva il messaggio di una magia. Olmi di origine bergamasca, figlio di un ferroviere deceduto nella seconda guerra mondiale, nonni contadini che gli avevano dato la possibilità di conoscere sia il mondo operario che quello rurale.  Per lui la terra e la natura era il grembo generoso da cui traeva equilibrio, armonia saggezza. Da ragazzo fece il garzone per potersi sovvenzionare la scuola di recitazione. La sua produzione 19 film e un numero imprecisato di documentari. Qualcuno fra i più significativi in ordine cronologico, 1953” La diga sul ghiacciaio”, opportunità di girare un documentario nei cantieri di montagna nei quali si costruivano enorme dighe lo portò a fare cinema attraverso una partecipazione e diretta osservazione della realtà. 1961 “Il posto.” Premio Ocic di Venezia. Agli inizi del boom economico i giovani cercano e trovano lavoro.  Un film che racconta le idealità, le speranze di un mondo giovanile pulito. Storia di due giovani alle prese con il loro primo impiego: in una festa aziendale la protagonista Loredana Detto, che poi diventerà sua moglie e gli darà tre figli, Elisabetta, Fabio, Andrea, incontratasi col fidanzatino con ironia gentile, alla Olmi, gli affibbia:” ma va’ che sei ancora un piscia in letto”.  1969 “I recuperanti”, dove narra la vicenda di un reduce del 45 che sull’altipiano ritrova la fidanzata, ma non un lavoro per cui l’unico mestiere è rientrare nelle viscere della terra e recuperare residuati bellici. E finalmente nel 1978 il capolavoro “L’ albero degli zoccoli”, limpida evocazione di un mondo contadino ora tramontato. Immersione nel microcosmo della cascina lombarda fine 800. Pellicola poetica e struggente. Attori non professionisti, bambini, donne, anziani di Martinengo, Palma d’oro a Cannes 1988. “La Leggenda del santo bevitore”, Leone al festival di Venezia, tratta di un alcoolizzato, ex muratore che vive a Parigi e muore felice in grazia con Dio e con gli uomini.  2009 “Terra Madre” l’attaccamento dei contadini alla terra è un atto d’amore. Un messaggio al sistema economico attuale che inquina l’ambiente e sfrutta il sudore dei contadini per guadagnare. 2011 “Il villaggio di cartone” narra di un anziano prete che assiste impotente all’incendio della sua chiesa con la sparizione dei simboli religiosi e del crocefisso. Egli passa allora a trasformarla in un centro di accoglienza immigrati. Via i simulacri e dentro gli uomini. Ambientato in Puglia espone le ferite del sud, vittima dello sfruttamento dei braccianti da parte del caporalato. Realtà che anticipa la situazione attuale. Film prodotto in collaborazione con il biblista GF. Ravasi e il teologo V. Mancuso.  2014 “Torneranno i prati” cioè a fiorire dove i bambini potranno far volare gli aquiloni, Ripropone le vicende legate alla prima guerra mondiale, in cui Asiago fu uno degli epicentri, film girato di notte al freddo, fra le trincee ricostruite sui campi di battaglia, con un monito contro la guerra. 2015 cortometraggio “Il pianeta che ci ospita”. Il debito che gli esseri umani hanno nei confronti della natura: nutrire il pianeta. Un richiamo ai popoli ricchi a garantire cibo, acqua, dignità ad ogni essere umano.  Girato dal Monte Bianco a Lampedusa è un omaggio ai migranti, un inno alla carità in chiave laica e cristiana.  2017 l’ultimo film” Vedete sono uno di voi”. Narra del Card. Martini, un compagno di vita che trova il suo senso più profondo nel suo valore catalizzatore della storia. Due professioni, o vocazioni o strade diverse unite dallo stesso anelito verso la condizione umana. A questo punto non si può sorvolare sul suo “Essere credente”.  Certo la sua fede si radicava nella civiltà contadina, ma mano a mano che questa tramontava tale fede si approfondiva sempre di più verso l’essenziale. Quando ventottenne rivela di essere credente e che va a messa tutte le domeniche si guadagna rapidamente la scarsa considerazione dei colleghi. Si definisce cattolico non conformista, più tardi si definirà aspirante cristiano al di fuori di ogni ideologia. E gli tornava in mente l’immagine della nonna che egli adolescente contrastava per la sua fede acritica e senza domande ma che gli rispondeva:” adesso basta, lasciami credere come ho sempre creduto”. Ma a ben considerare Olmi non era né cattolico, né cristiano, ma molto più in là, era uno spiritualista. Una spiritualità che attraversava tutta la sua esperienza umana.  Tanto che nel 2013 si sentì in dovere di scrivere “Lettera ad una chiesa che ha dimenticato Gesù.” Ora in riedizione. Rammarico per una chiesa dell’ufficialità sempre più lontana dagli uomini che esalta la liturgia dei riti e dimentica la liturgia della vita, i poveri. Olmi non è mai sceso a compromessi col cinema commerciale, perché il successo e il clamore delle folle allontanano dalla verità delle cose. Oggi in un periodo storico in cui i mezzi di comunicazione, specie TV e internet strapazzano il popolo italiano drogandolo di vuoti interessi, erotizzando tutti, attori, registi, soubrette, impresari, conduttori, spettatori, grandi e piccini, la figura di questo regista E. Olmi rappresenta in controtendenza il testimone di una italianità più intelligente e meno qualunquista.

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Albino Michelin
04.01.2019

PROFESSIONE COME VOCAZIONE

Il caso di Erika divenuta Suor Caterina di Gesù non è né unico, né raro. Una ragazza moderna, ex giocatrice di pallavolo, laureata in medicina, amante delle compagnie giovanili e delle escursioni, per due anni in Africa con attività di chirurgo, fidanzata con un ragazzo della stessa professione, improvvisamente, o così può sembrare, rivela in famiglia di essere stata toccata dalla chiamata di Dio, di essere serena solo quando incontra Gesù, al ragazzo confessa di non poterlo rendere felice, insomma dal detto al fatto a 44 anni entra in clausura presso le monache “Benedettine murate” in una città del nord Italia. Fatto recente che si presta alle più svariate considerazioni. ”Ma che cosa ci guadagna a rinchiudersi in convento, con tutto il bene che c’è da fare in questo mondo, con la sua passione per l’Africa così carente di cure e di assistenza, che bisogno ha Gesù di una sepolta viva in adorazione perpetua davanti al suo tabernacolo”. Opportune qui alcune riflessioni sulle vocazioni maschili e femminili, sulla missione degli esseri umani, sulle varie professioni, sulle preferenze ed elezioni da parte di Dio, di fronte al quale invece tutti siamo uguali e alla stessa griglia di partenza. Nel senso che tutti siamo chiamati da Lui sia pure con doni diversi. Troppa carne al fuoco che si può semplificare riducendo all’essenziale. Premessa importante è che una persona si senta gratificata di stare sulla terra. Per gratificata non intendiamo felice, fortunata, grondante denaro e successo. Erika non è una egoista, una misantropa, una scansafatiche, una rifiutata né una prediletta da Dio, ma una che si sente realizzata solo dando spazio alla propria interiorità. Dio non ha bisogno di lei, o di toglierla dal mondo, è lei che ha bisogno di Dio attraverso questo tipo di scelta: il ritiro in convento. Non si vuole qui deprezzare la vocazione intesa nel senso tradizionale come la chiamata di Dio al suo servizio. Diremmo solo che è riduttivo sacralizzare l’affermazione. Indubbiamente nella bibbia, nelle religioni, nelle vite dei santi si parla spesso di “voce” di Dio, ad un singolo o ad un popolo. Così Abramo per voce di Dio parte dalla sua terra ed emigra, Samuele nel sonno viene svegliato dalla voce di Dio per diventare profeta in Israele, Giuseppe nel sogno sente attraverso l’angelo la voce di Dio di prendere Maria come sua sposa, tante donne sentono la voce di Dio che il bimbo nel loro grembo sarà destinato a grandi prodigi, Luigi Gonzaga e Domenico Savio da giovinetti sentono la voce di Dio a diventare santi. Non facciamo qui del psicologismo, indubbiamente può trattarsi di ispirazioni, di improvvise decisioni, di illuminazioni interiori, di allucinazioni, originate da situazioni casuali, incontri, pressioni ambientali, disgrazie, successi, insuccessi. Se Dio c’è, come è nella fede di molti, può servirsi di tutte le più svariate forme, anche delle più quotidiane e naturali. Tralasciamo qui il caso specifico impellente ai nostri giorni, delle vocazioni al sacerdozio: una caduta a picco. E’ un aspetto parziale e settoriale della vocazione universale di ogni uomo, che non è chiamato a farsi prete ma ad esercitare una professione, nessuna superiore o inferiore all’altra, ma solo diversa. Qui ci può entrare benissimo il discorso sul rapporto vocazione professione. In tedesco per le due viene usata un unico vocabolo con la stessa radice: ”Beruf”. Nel gergo comune vocazione richiama l’immagine di chi si consacra alla vita religiosa per l’eternità, il dedicarsi interamente a Dio o al prossimo. Professione invece richiama competenza, produttività, riconoscimento sociale, condizionata da fatti esterni alla persona e con scadenza a termine. Ma si può partire anche da una domanda volutamente provocatoria: al di là del prete, nel caso un medico, un infermiere, uno psicoterapeuta si sente dedicato ad una professione o ad una vocazione? A rifletterci oggi la maggioranza tende a rispondere: una vocazione. E sarebbe opportuno approfondire i termini perché ne guadagnerebbe il mondo se la vocazione venisse vissuta come professione, cioè con competenza. E se la professione come una vocazione, cioè con un’adesione profonda, una messa a disposizione del nostro potenziale interiore nascosto, capace di indirizzare le nostre migliori energie a quel lavoro. E’ quanto intendeva Calvino (+1556) quando sosteneva che ogni professione è vocazione. Che poi l’intuizione l’abbia portato un po’ troppo lontano, a sostenere che il lavoro rende lode a Dio, e che ogni arricchimento proveniente dal lavoro è segno della benedizione di Dio, facendosi passare protestante antesignano del capitalismo. Queste sono esagerazioni possibili: da un principio esatto, applicazioni esagerate. Però non andrebbe smarrita l’idea di fondo, che cioè bisognerebbe riuscire a laicizzare di più la vocazione, e spiritualizzare di più la professione. Facendo attenzione alla vocazione che dovrebbe precedere ogni professione e costituirne il fondamento, che non è conseguibile attraverso un diploma, ma attraverso l’ascolto di ciò che sgorga dal nostro maestro interiore. Però non voliamo troppo alto. In pratica quando è possibile che la professione sia vissuta come vocazione allorché abbiamo un’infinità di precari, di disoccupati, di gente che deve accontentarsi di un lavoro qualsiasi lontano dalle loro aspirazioni e capacità? O d’altra parte, quando abbiamo centinaia di scansafatiche, che una professione non la vogliono e si fanno passare come disabili, e vivono sulle spalle altrui sfruttando il lavoro e i sacrifici del prossimo? Sull’argomento ampliamo la visione: Dio ha creato il mondo, ma l’ha lasciato incompleto. All’uomo il compito di completarlo attraverso le più svariate vocazioni e professioni: dal chiostro come la Erika, dove si produce e si comunica a noi, attraverso la preghiera, energia spirituale. Dal sacerdozio con preti e missionari da Gesù desiderati quali “pescatori di uomini” per alimentare in noi il rapporto con il Trascendente. Dalle professioni umanitarie per garantirci una serenità di vita, a quelle specificatamente tecniche e produttive per acquisire maggiore dignità e giustizia sociale. Vocazione o professione? Nessuna differenza, basta fare tutto con passione.

Autore
Albino Michelin
31.09.2018

MA NOI QUANTI ANNI ABBIAMO?

Molti di noi restano confusi quando sentono parlare del tempo della creazione del mondo raccontato dalla Bibbia e quello del suo inizio insegnato a scuola e dalla scienza. Per chiarezza ripartiamo dal testo della Bibbia, genesi capitolo primo. Dio avrebbe creato il primo giorno la luce, il secondo giorno il firmamento, il terzo giorno la terra e le acque, il quarto giorno la luce e le stelle, il quinto giorno i pesci e gli uccelli, il sesto giorno l’uomo Adamo col fango della terra, la donna Eva traendola della costola di Adamo. Il due disubbidirono al divieto di Dio di mangiare il frutto proibito, la mela, e furono cacciati dal paradiso terrestre, tirandosi dietro castighi, sofferenze, morte per tutti i loro discendenti (Episodio chiamato peccato originale, cioè delle origini). Nel medioevo si datava persino l’età di questo evento, 5 mila anni. In effetti anche nelle scuole superiori di teologia di 50-60 anni fa così si imparava, finché la scienza moderna Hubble, Einstein, ecc. datarono l’inizio del cosmo a 13-14 miliardi anni fa. Per esplosione di energia da un punto come capocchia di spillo. Non dilunghiamoci sui dettagli: da energia, massa gassosa, galassie, pianeti, oceani, vegetazione, pesci, ominidi, homo faber, homo sapiens attuale. Qualcuno con ironia afferma che oggi si va verso l’homo insipiens. A grandi linee la vita sarebbe comparsa 4 miliardi di anni fa, l’uomo 3 milioni di anni fa, come dimostrerebbe un primo scheletro appartenente ad una donna, nostra nonna Lucy in Etiopia. Come dire che noi siamo discendenti di africani. Comunque veniamo da molto lontano e siamo orgogliosi di conoscere le nostre origini. Viviamo nel pianeta terra con un raggio di appena 6 mila km. che ruota attorno ad una banale stella di seconda generazione, situata fra altri cento miliardi di stelle. Siamo composti di 25 elementi, ma soprattutto di ossigeno, carbonio, idrogeno, azoto, calcio, zolfo, fosforo. Il valore dei miei atomi non va oltre i 15 euro. La mia interiorità si ribella all’idea che io sia un essere superfluo senza alcun significato. La scienza oggi è più consapevole dei suoi limiti. Cerca di spiegare come funzionano le cose, ma non ha la capacità di dare loro un senso. La religione può dare un senso ma non è in grado di analizzare come avvengono i fatti. Guardando le cose a ritroso, tutto il lungo cammino pare tendere verso l’essere umano, sino all’apparire della coscienza, come se l’universo desiderasse la comparsa dell’umano. Cosi scienziati come Teilhard de Chardin e Barrow. Caratteristica del processo evolutivo è la relazione esistente fra il tutto. Nessuna specie è autosufficiente, tutto è interdipendente. Esseri viventi, oceani, natura, suolo, temperatura. Complessità e mistero. Dalla rivoluzione agraria, a quella industriale, a quella cibernetica, a quella ecologica. Dialogo fra cielo e terra. Solo un essere intelligente superiore può aver tratto questo mistero dal nulla, perché dal nulla spontaneamente non nasce nulla. Che tutto sia avvenuto per caso, che il “Big Bang” formi un universo ordinato, la probabilità è stata stimata di 1 su 10123, come per caso potrebbe comporsi la Divina Commedia estraendo lettere alfabetiche da un contenitore. In noi c’è la registrazione di una storia molto lunga. Gli atomi che mi costituiscono esistono infatti da milioni di anni avendo fatto parte di essere sia animati che inanimati. Prima sono stati presenti chissà nelle montagne, negli invertebrati, nei colibrì, negli uccelli, pesci e anche in altri uomini preantenati. Catena umana, catena cosmica. Ora costituiscono l’originalità che sono io. Per questo mi sento in comunione con tutta la natura. Un giorno le mie cellule si scomporranno, i nostri atomi passeranno a far parte di un’altra realtà della terra, torneranno alla terra senza che per questo il mio spirito segua necessariamente lo tesso destino. E qui resta aperto un discorso. La mia corteccia cerebrale è capace di pensiero astratto, cioè di autoriflessione. Capace di percepire in qualche modo la presenza divina nel cosmo. Come indica la scoperta dei lobi frontali, battezzata non dai preti, ma dagli scienziati come “Punto Dio” che si attiva e si alimenta in occasione di una esperienza spirituale, dagli stessi chiamata mente mistica. Non solo dal credente L. Boff ma anche da tanti atei e agnostici privi di pregiudizi. Come se l’universo si fosse evoluto in miliardi di anni fino a produrre nel cervello umano lo strumento attraverso il quale è possibile captare la presenza di Dio che c’era da sempre, ma che non era percepibile in mancanza di coscienza adeguata. E considerando l’attuale nostro cervello con i suoi 100 miliardi neuroni e 500 mila miliardi di sinapsi nulla vieta di pensare (J. Arregi) che le sue prestazioni possano essere incrementate sino all’infinito. Cervello più complesso, intelligente, potenza della evoluzione. Così dobbiamo parlare di una cosmogenesi, di un mondo che si ricrea, si rifà, rinasce, al di là di tutti i cataclismi e apocalissi profetizzate da maghi e veggenti di oggi. Da quanto detto non è vero che noi veniamo dal nulla, quando veniamo concepiti portiamo nel nostro DNA la sintesi e il riassunto di un passato millenario non solo cosmico ma anche umano. E allorché si parla di peccato originale (vedi inizio presente articolo), va interpretato in modo simbolico (da non intendere leggendario), cioè che ognuno di noi si porta dietro un passato umano con pregi e difetti, che lo arricchisce o che lo appesantisce. Di qui in ognuno di noi l’istinto di progredire e scoprire (=positivo), ma anche quello di valicare i confini del suo attualmente concesso e possibile (=negativo). In quanto poi alla creazione secondo i sei giorni della bibbia, anche questo un simbolo, non va preso alla lettera come un verbale: significa che il mondo al di là delle modalità di creazione è frutto di una intelligenza e di un amore verso il cosmo e verso l’umanità. Questo il senso profondo del versetto “lo spirito di Dio aleggiava sopra le acque” Considerazioni queste non tanto peregrine, ma frutto di una riflessione sull’enciclica di Papa Francesco” Laudato sii o mi Signore” (24.5.2015). Lodare Dio nel caso non è una umiliazione, ma un sentimento di compartecipazione con lui, con il creato, con l’umanità tutta. Allora quanti anni abbiamo? Attualmente 14 miliardi più’ quelli anagrafici del nostro compleanno. Date queste premesse ci auguriamo un promettente futuro.

Autore
Albino Michelin
26.09.2018

QUANDO LA CHIESA PRATICAVA LA PENA DI MORTE

Come spesso accade molte dialettiche e contrapposizioni accadono allorché Papa Bergoglio senza tante sedie gestatorie, concistori, ex cattedre dell’infallibilità, pubblica un documento come quello del 2 agosto 18 in cui abolisce l’articolo 2267 del Catechismo che permetteva sia pure in casi eccezionali la pena di morte, per quanto questa sia stata esercitata nella chiesa da quasi due mila anni. Non meraviglia che tale decisione sia presa da un Papa Francesco sapendo che quasi tutta la sua preoccupazione evangelico-pastorale verte sulla salvaguardia della dignità e dei diritti della persona umana. Va premesso un breve excursus storico della pena di morte praticata dalla chiesa dalle origini, non tanto per la soddisfazione di metterla sotto processo, cose che tutti conoscono magari travisando oltre misura, quanto piuttosto per evidenziare le motivazioni. E si vedrà che più importante del comportamento del tempo è il processo storico evolutivo che vi sottostà. Sappiamo che Mosè alcuni secoli prima di Gesù aveva compilato i dieci comandamenti, il quinto dei quali dice di “non ammazzare”. Gesù non lo abolisce, anzi lo completa aggiungendo che chi dice al suo fratello” stupido” sarà sottoposto al sinedrio (Mt 5,22). Non occorre qui fare la lista delle legislazioni in materia presso gli antichi egizi, persiani, orientali, greci, romani. Saltiamo a piè pari al 313 d.C. quando la chiesa eredita da Costantino tutti i poteri politici e privilegi dell’impero romano. Pro dolor la chiesa da perseguitata diventa persecutrice. In effetti con l’editto di Tessalonica nel 385 il cattolico Teodosio dichiara:” che il cristianesimo è religione di stato. Chi non vi aderisce o è un mentecatto o è miscredente e oltre che con la giustizia divina dovrà fare i conti con la giustizia umana”. Leggi: pena di morte. Qualche anno dopo, nel 415 la cristiana Ippazia venne lapidata dai suoi correligionari perché donna erudita in matematica, in fisica, in filosofia. Cioè quando alla donna non era consentita la cultura dei maschi. E nel 1179 Papa Alessandro III ingiunge ai fedeli di prendere le armi contro gli eretici, confiscare i loro beni, renderli schiavi, mandarli al patibolo. Saltiamo anche le guerre di religione e l’inquisizione per approdare al 1600 quando Giordano Bruno venne bruciato con sentenza di San Roberto Bellarmino, in quanto sosteneva la possibilità di vita in altri pianeti. E Galileo che alla stessa fine ci scappò per un pelo se non avesse abiurato alla giusta tesi che la terra gira attorno al sole. Saltiamo a Pio IX, il papa Re, ultimo baluardo dello Stato Pontificio. Alle sue dipendenze, certo Mastro Titta, Gian Battista Bugatti, il boia più famoso della chiesa, si occupò di 560 esecuzioni. Gli ultimi due ghigliottinati furono i patrioti Giuseppe Monti e Gaetano Tognetti, 24 ottobre 1868, cui il pontefice, invano supplicato, non concesse la grazia. I metodi erano stati i più svariati: impiccagione, decapitazione, annegamento, lapidazione, lancio dal dirupo, crocifissione, sbranamento, sotterramento, bollitura, fame, sete, smembramento, tortura, martellata in testa. In genere si sbatteva il crocefisso sulla bocca al condannato per indurlo al pentimento estremo. Il vaticano abolì la pena di morte di fatto nel 1969 con Paolo VI e di diritto nel 2001 quando la Repubblica italiana l’aveva già abolita nel 1948. E venne il 2 agosto 2018 in cui, come detto, Bergoglio tolse anche il comma dal recente catechismo impegnandosi per l’abolizione in tutto il mondo. Oggi gli Stati del mondo sono 206, e la pena di morte vige in 58, del quali 37 in Usa. La resistenza dei cattolici si basa sul fatto che dottrina e tradizione in questo campo furono per secoli indiscussi. Persino S. Tommaso nel 1250 la sosteneva:” come un membro malato si può tagliare per salvare tutto il corpo, così una persona che attenta al bene comune, e diventa strumento di corruzione, va eliminata”. Sulla stessa linea il Concilio di Trento 1560 e il catechismo di Pio X del 1905. Sostengono i conservatori che allora la sacralità della vita non è più assoluta, che nella teologia si apre una breccia, ci si mette su un piano inclinato nei confronti di una eventuale liceità dell’aborto e del testamento biologico o suicidio assistito. Un tempo si blindavano le dottrine della chiesa con il logo: ”De fide, de fide divina, de fide catholica, de fide definita, de fide tenenda, de fide definienda”, ora salta tutto? Può sembrare strano, ma è assodato che la resistenza più dura provenga dai vescovi degli Stati Uniti. Il teologo fondamentalista Roberto De Mattei invita i cristiani a reagire contro questo nuova dottrina, cioè nuova eresia di Bergoglio. A tanta problematica si può rispondere: la costante ribadita da Gesù resta il rispetto della persona, le variabili e le modalità cambiano. Un tempo si dava più importanza alle verità che non alla persona, oggi si registra che a problemi nuovi vanno date risposte diverse. Dal punto di vista teologico: anche i dogmi hanno la loro evoluzione d’interpretazione, anche le tradizioni vanno storicizzate. Ad esempio la psicologia ci ha aperti alla consapevolezza che la dignità della persona non va eliminata neanche dopo i più efferati crimini, perché può sempre ripensarsi e ravvedersi. Non occorre finire sulla croce come il buon ladrone. Per cui esiste una distinzione fra crimine e criminale. Inoltre oggi un reo è facilmente perseguibile, e può venire catturato a differenza di un tempo in cui la cattura risultava più ardua. Ed ancora: oggi sono stati messi a punto sistemi di detenzione più efficaci che garantiscono una doverosa difesa dei cittadini. Insomma un discorso complesso che fa parte di tutto un mondo nuovo da approfondire e che potremmo titolare „Le costanti e le variabili della fede e della morale.”

Autore
Albino Michelin
24.09.2018