CITTADINO DEL MONDO

Qualche anno fa circolava questa interessante poesia semplice senza rime ma densa di significato.” Cittadino del mondo, il tuo Cristo è ebreo, la tua democrazia è greca, la tua scrittura è latina, i tuoi numeri sono arabi, la tua auto è giapponese, il tuo caffè è brasiliano, il tuo orologio è svizzero, il tuo walkman è coreano, la tua pizza è italiana, la tua camicia è hawaiana, le tue vacanze sono turche, tunisine, marocchine. Cittadino del mondo non rimproverare al tuo vicino di essere straniero.” Vent’anni fa un testo del genere suonava bene, nulla di più, oggi invece è diventato una provocazione. In effetti in Italia basta ti scappi fuori l’espressione straniero e ti viene il rigetto di stomaco, perché crei una reazione carica di insulti. Eppure a pensarci bene, dentro a ciascuno di noi esiste tutta l’umanità del passato, dalle origini del mondo in poi. Si chiami Adamo, l’africana Lucy o pitecantropo. Nessuno dovrebbe offendersi quando si sente dire “prima i sovizzesi (lo scrivente è di Sovizzo provincia di Vicenza), prima i vicentini, prima i veneti, prima gli italiani, prima i cattolici, slogan di tante campagne elettorali che negli ultimi tempi hanno riempito la bocca dei comizianti e dei Twitter, alimentato gli incontri e gli scontri pubblici. Ora si pone una domanda chiedendo venia se il sottoscritto si autocita: sono io un vero sovizzese, un vero vicentino, un vero veneto, un vero italiano, un vero cattolico? Fa riflettere quanto si legge il libro di Ettore Masina:” Naufraghi di terra” nella citazione di Elvio Beraldin. Ciascuno di noi ha due genitori, quattro nonni, otto bisnonni, sedici trisnonni. Se ci si appassiona al calcolo degli anni si arriva a numeri impressionanti, lontanissimi da quelli il cui concetto moderno di famiglia ci ha abituati. Retrocedendo alla decima generazione pressappoco fine 1600 gli avi di ciascuno di noi equivalgono numericamente alla popolazione di un villaggio, 512 padri e altrettante madri. Spingendoci agli inizi del 1500 riempirebbero una città, circa 65 mila, ma penetrando oltre il tempo diventerebbero un popolo. In teoria portiamo ciascuno di noi nel nostro sangue particelle genetiche di più di 8 milioni di persone che vissero nel 1300, immenso popolo che alla lunga ci rende un po’ tutti parenti. Il sangue non è acqua e hanno ragione gli antropologi quando dicono che il DNA di noi italiani oggi porta l‘impronta degli etruschi, dei greci, delle genti che passarono nella nostra penisola in tempi remoti. E siccome l’Italia è stata arata dagli eserciti conquistatori di vari continenti importando pure schiavi, trafficanti, ladroni, il nostro suolo è stato sconvolto, assetto demografico e sociale compreso. Tutti siamo meticci. Fra gli antenati di ciascuno di noi vi è certamente un fenicio, un greco, un gallo francone, un negro della Nubia, un cristiano, un arabo, un musulmano, uno spagnolo, un ungherese, un mongolo, un turco. Certamente una prostituta, un uomo di guerra, un soldato di ventura, un letterato, un monaco di esigua castità, una donna violentata, un Muzio Scevola, un bertoldo, un disertore, una donna di struggente bellezza, un beduino, centinaia di affamati. Tutti questi esseri rivivono misteriosamente ma realmente in ciascuno di noi, cittadino del mondo. Su questa direttrice potremmo anche scendere al dettaglio, chiamando in causa la onomastica, cognonomastica, toponomastica, cioè l’origine dei nomi, cognomi, luoghi e noteremo come ciascuno di noi è un essere multietnico e multiculturale, un mosaico di puzzle. Non siamo una razza bianca, pura, esclusiva. Siamo dotati di risorse di vastissima ricchezza spirituale, talenti, carismi, insieme ovviamente a inevitabili limiti e difetti. Basta consultare le nostre anagrafi comunali. Per brevità ci limitiamo fra migliaia a due appellativi. Provenienza di origine ebraica: Mariani, Bettinelli. Di origine greca: Nicolodi, Alessi. Di origine romana: Augusto, Giuliano. Di origine longobarda: Ansaldi, Alberti. Di origine musulmana: Mussolini, Amina. Di origine araba: Aida, Nadia. Di origine teutonica: Azzola, Gismondi. Di origine tedesca: Margherita, Rodolfo. Di origine ungherese: Ongaro, Bodel. Di origine spagnola: Almirante, Catalano. Di origine russa orientale: Igor, Ivano. E qui non saremmo troppo lontani dalla realtà se con l’appoggio della psicologia e della psicanalisi affermassimo che dentro di noi vi è l’inconscio di tutta l’umanità dalle origini del mondo al nostro tempo, includiamoci pure il discusso mitico peccato originale. Per cui siamo tutti ricettori e donatori dell’inconscio che emerge dai nostri sogni notturni, dai nostri desideri, dalle nostre frustrazioni, esorcismi, possessioni diaboliche, multi linguaggi, paure, visioni. Al di là della nostra morfologia ossea, cranica, articolazioni, statura, colore della pelle non vi sono fondamenti per distinguere fra razze superiori e razze inferiori. Nel periodo 1930-40 vi è stata in Europa una recrudescenza del razzismo con l’esaltazione e la difesa della razza bianca per l’avvento del nazifascismo e potremmo affermare che i suoi fondatori e difensori oltre che di inaccettabile animosità hanno dato dimostrazione di crassa ignoranza, pardon di scarsa cultura, di sottocultura, anche se il fenomeno non si è concluso in quel periodo ma permane in parte pure ai nostri giorni. Sull’argomento vale anche la pena di chiederci quale sia stata nel tempo la posizione della chiesa cattolica. Essa ha dato un’interpretazione del Cristianesimo alquanto limitata. A partire da S. Agostino 400 d.C. che fece le seguenti affermazioni; ”chi ama il mondo non conosce Dio…Dio è più intimo all’uomo di quello che l’uomo non sia a se stesso- ”Indubbiamente l’espressione è profonda ed esatta. In effetti è sempre dal cuore dell’uomo che nascono atteggiamenti, azioni oneste o disoneste. Però è stata l’applicazione di questo principio che ha dato avvio a quella scissione fra individuo e società che per secoli fu un insegnamento troppo accentuato nella chiesa stessa. Perché se la destinazione dell’individuo è ultraterrena (paradiso-inferno), l’esigenza dell’uomo pur svolgendosi nel mondo dovrà separarsi dallo stesso. All’individuo il compito di conseguire la propria salvezza e di evangelizzare gli altri per lo stesso traguardo dal momento che la destinazione dell’individuo non ha più stretta relazione con quella della società. Siccome la patria del Cristianesimo non è di questo mondo, il cristiano fa sì il suo dovere come cittadino, ma lo fa con una certa indifferenza riguardo al buono o cattivo esito dei suoi sforzi. Purché non abbia nulla da rimproverarsi poco gli importa che tutto vada bene o male quaggiù. Si trincea nel privato, salva l’anima tua, del vicino non si conosce neppure il nome, si arrischia totale indifferenza nei confronti del diverso, lo straniero, l’emigrato. Scriveva il Talmud (400 d. C,): ”Chi salva una vita salva il mondo”. Cui si può aggiungere: ”chi uccide una vita uccide il mondo” E se è vero quanto sopra detto aggiungasi pure: ”Chi uccide un uomo uccide se stesso.” E qui c’è spazio alla riflessione: sono uomo e nulla di ciò che appartiene all’uomo mi è alieno, dicevano gli antichi. Nel più profondo del nostro essere il codice umano è uguale per tutti: siamo cittadini del mondo.

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Albino Michelin
21.09.2019

IL LIBRO: LA FORZA TERAPEUTICA DELLA LETTURA

Il libro in Italia non gode di molta simpatia. Pare che il 40% o poco più siano gli italiani che leggono un libro all’anno. Nel sud molto meno, in Calabria il 17%. I giovani in età scolastica ovviamente di più, ma poi c’è il calo degli anziani che vedono un libro all’anno per un 29%: una candela che si spegne. Il resto è tabula rasa. Si preferisce stampa di evasione, quotidiani con aneddoti o cronaca nera, o necrologi per contare i morti, oppure settimanali e riviste gossip, avventure amorose, pettegolezzi mondani, divismo, grande fratello. Anche se può nuocere al nostro orgoglio patrio va detto che noi siamo il popolo fra coloro che leggono di meno nel mondo. In Norvegia il 90% legge un libro e più all’anno, in Gran Bretagna l’86%, in Francia l’84%, in Usa e in Austria il 73% e giù a scendere. In Spagna, regione Catalogna, si è capito questo deficit e si è corsi ai ripari istituendo dal 1996 ogni anno la giornata mondiale del libro il 23 aprile, occasione per quella nazione di potenziare editori, librerie, biblioteche. Con l’intendimento a lungo termine di creare nuovo interesse: che il leggere unisce, allarga gli orizzonti, fa scoprire mondi nuovi, superare confini geografici e mentali verso libertà di pensiero e di opinione. Abitua a guardare il mondo con cento occhi anziché con due, a ospitare nella propria testa cento pensieri anziché uno soltanto, diventando così più consapevoli di se stessi e degli altri. Ogni lettura è un reinventarsi nuovi mondi, con la conseguenza che chi non legge si chiude nella grettezza, impigrisce l’intelligenza, e si penalizza per scarsa apertura mentale. Attraverso la lettura si impara a leggersi dentro, a capirsi a livello emotivo, a lavorare il proprio inconscio, a recepire la nostra profonda risonanza magnetica. Fare l’elogio del libro per molti resta solo una data decorativa nel calendario e nulla più. Quando addirittura non ci si esalta dell’orgoglio analfabetico. Come nel caso della on. Lucia Bergonzoni, sottosegretaria leghista alla cultura che si vantò in una radio intervista di non aver letto nemmeno un libro negli ultimi tre anni. Perfino il pudore culturale qui ci fa difetto. E’ per questo che abbiamo molti politici concionari che sciorinano soltanto paroloni, verbose logorree, invettive. Arenati fra le solite schermaglie delle Commissioni Cultura e Bilancio, i nostri accusano una penosa carenza culturale di base. Un vero peccato perché leggere fa bene alla salute fisica e mentale, la lettura di un libro è un’ottima terapia. A prescrivere libri come cura per i malesseri psicologici hanno cominciato ancora gli antichi greci, a dimostrazione che non si può costruire il futuro ignorando il passato. Non a caso all’entrata della biblioteca di Alessandria d’Egitto, una delle più grandi riserve letterarie del mondo, gli archeologi hanno trovato la scritta” ospedale dell’anima”. Anche il filosofo greco Aristotele era convinto che leggere fosse un modo per capire le emozioni e superare le situazioni negative senza bisogno di altre medicine. Dall’antichità ad oggi l’idea del libro come farmaco non è sparita e anzi i benefici della lettura sono stati riscontrati in diversi ambiti. Nell’800 per esempio gli ospedali psichiatrici americani scoprirono che distribuire romanzi ai pazienti migliorava le loro condizioni. Dopo la prima guerra mondiale invece la lettura venne usata come cura per i soldati traumatizzati dalla violenza del conflitto. Oggi la biblioterapia o libro terapia è diventata uno strumento usato per curare i problemi gravi come ansie e depressioni. Gli psicologi che utilizzano questa tecnica fanno una ricetta su cui scrivono il titolo più adatto alla storia clinica del paziente. Esistono gruppi che leggono insieme poesie, romanzi oppure lettere con l’obiettivo di superare situazioni particolarmente difficili. E accanto a ciò in alcuni casi si consiglia di scrivere un tema, o un diario, o una propria esperienza con la quale mettere nero su bianco le proprie emozioni. Qualche tentativo esistente pure in Italia va preso in considerazione e proposto all’opinione pubblica. Ad esempio a Firenze esiste un centro chiamato ”Piccola farmacia letteraria”. Una libreria con saggi e romanzi dove si curano i mali dello spirito, turbamenti e malesseri fisici, insonnie, stress, amore mal corrisposto, bassa autostima. Libri che si consiglia di leggere tutti d’un fiato e libri da assaporare lentamente. Ogni caso ha la sua medicina, ogni stato d’animo il suo libro. Ma siamo ancora nei tentativi, casi sporadici. Poiché soprattutto nel nord Italia nelle zone industriali, chi manifesta la passione di qualche libro si sente apostrofare:” buontemponi andate a lavorare”. E senza offesa, le nostre regioni più laboriose, industriali sono culturalmente le più arretrate. Dimenticando che una buona cultura rende di più e meglio anche sul piano della produzione e della qualità del profitto. Facciamoci pure uno sconto: sarà che per la lettura è richiesto tempo, e il tempo a disposizione in una civiltà così velocizzata è difficile trovarlo. Senz’altro vi sono attenuanti pure di carattere familiare, economico, tempo libero. Ma in genere è la passione che manca. E per creare questa bisognerebbe incominciare già dall’infanzia. Quante storie per andare a nanna. Per fortuna sta crescendo il numero dei bambini che prima di dormire si fanno leggere un libro da mamma e papà. Sembrerà una cosa vecchia in tempi di smartphone mania in un paese dove un 50% di bambini dai 2 ai 6 anni già si diletta a cliccare. Alla sera nella propria cameretta, a luce spenta quanto è bello iniziare con “C’era una volta…” e di lì escono animali alati, dinosauri, astronauti, eroine. Incontrarli, sognarli di notte, condividere le avventure con i compagni il giorno dopo a scuola, imitarne il coraggio, la forza, la generosità. Una bella iniziativa” nati per leggere” questa campagna di promozione di lettura in età prescolare. La lettura ad alta voce facilita l’acquisizione del linguaggio, stimola l’immaginazione, arricchisce il rapporto bambino-adulto. Potere del libro, quello di contagiare non solo chi ascolta, rendere più profondo e attento lo sguardo sulla realtà attraverso l’immaginazione. I bambini sono ricettivi, ma leggere fa bene anche ai genitori appiattiti spesso sullo schermo del telefonino, pc, tablet. I libri chiamano libri e diventano una buona abitudine anche da grandi. Senza dimenticare che un libro può addirittura cambiare la vita nel male e nel bene. Lo ricorda pure Dante:” Galeotto fu il libro e chi lo scrisse” riferendosi a Francesca e Paolo cacciati nell’inferno perché adulteri perdutamente innamorati. Successe anche a S. Agostino convertitosi a 33 anni dopo una vita da dimenticare allorché sentì la voce interiore:” prendi e leggi” imbattendosi in una lettera di Paolo apostolo che gli cambiò la rotta dell’esistenza. E forse anche la lettura di alcuni brani religiosi, come quelli del Veda indù, del Corano, del Canone di Confucio, dell’animismo africano e certamente molti brani di Gesù, compassionevole guaritore, potrebbero ridare un senso di vita a chi l’avesse perduto.

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Albino Michelin
10.09.2019

NADIA TOFFA: QUANDO LA TV PUÒ DIVENTARE UN PULPITO

Nadia Toffa deceduta per tumore al cervello il 13 agosto u.s. definita la guerriera e insignita quale cittadina onoraria di Brescia, Leonessa d'Italia sua città natale, benché quarantenne la si poteva definire ancora una ragazza, tanto era profondamente legata alla sua professione, alla passione con cui la esercitava, alla propria vita, da lei considerata una risorsa per gli altri. Faceva parte dello staff televisivo le "Jene" come reporter e conduttrice. Servizio iniziato nel 1997, ne aveva fatto parte per metà della sua vita, per cui veniva chiamata anche la ragazza dal microfono in mano. Le Jene, un programma televisivo, se pure condotto talvolta con intelligente ironia, voleva evidenziare e scoraggiare la corruzione, la malavita fatta di truffe, di menzogne, illegalità, mafie. Al limite fa una certa impressione che dalla Televisione, considerata spesso un assemblaggio di persone fanatiche di visibilità, affamate di carriera, facili al gossip e al grande fratello, bramose di consenso e di pubblico applauso possa emergere qualche voce profetica, cioè controcorrente, altruista, che impegna la propria vita in favore degli altri. Non ci sembra il pulpito adatto, tanto siamo abituati ad uno strumento di facile imbonimento e di evasione culturale. Eppure in Nadia Toffa abbiamo avuto un testimone credibile della passione in favore degli ultimi. Ha messo l'Italia sottosopra amata dal nord e dal sud perché autentica, cocciuta, perseverante, tosta. Nota per esempio la sua inchiesta sull'llva di Taranto, di cui era diventata cittadina onoraria, per la sua difesa dei bimbi minacciati dall'inquinamento del polo siderurgico locale, dove ha lanciato un progetto e raccolto 700 mila euro per un reparto oncologia pro infanzia. La storia delle mamme orfane sconvolse la giovane giornalista.  Si percepiva che la sua sete di giustizia era autentica. In effetti al suo funerale del 16 agosto, attorno alla bara posta al centro della cattedrale, sormontata da ghirlande di fiori e dalla inconfondibile cravatta nera, stava allineata una delegazione del bar Ta mburri di Taranto con lo striscione: "Je esce pacce per te … io esco pazzo per te.". Altro caso in cui essa dimostra la sua passione convinta ed altruista è quello della Terra dei Fuochi, territorio malsano fra Napoli e Caserta, dove il suolo è inquinato dai rifiuti tossici del nord e del sud con la complicità della camorra e le campagne sono invase dai rifiuti delle aziende che lavorano in regime di evasione fiscale; là sono pure arrivate le sue inchieste per dare voce alla gente bistrattata e maltrattata. Un lavoro che essa ha compiuto anche con il sostegno e l'apporto del parroco del luogo Patricelli, uno dei preti coraggiosi in un ambiente ormai invivibile. Fra i due è sorta una profonda collaborazione e amicizia tanto che Nadia gli confidò più tardi che l'avrebbe desiderata ad officiare il suo funerale. Per questa causa e professione essa ha voluto amplificare la sua voce. Non meno significativi sono i apporti che la Toffa ha avuto con la sua malattia, il tumore al cervello. Da quando in un albergo di Trieste nel dicembre 2017 fu colta da malore improvviso nessuno sospettava una fine così celere. Si ha sempre speranza contro ogni speranza che il progresso della medicina possa evitare l'inevitabile. Attraverso i media si vedeva che Nadia nel corso dei mesi sfioriva, ma la luce sincera e spavalda è rimasta integra nei suoi occhi di giovane donna. Vi sono tanti modi oggi di porsi di fronte alle malattie in modo particolare a questa che viene considerata ancora a rischio. Lei l'ha affrontata senza drammi e senza traumi. Anziché trincerarsi dietro ad un silenzio astioso verso il destino e di marginalità pudica verso la società, la famiglia, gli amici ebbe il coraggio di rivelare a tutti ciò che le stava accadendo. Era un personaggio pubblico e sapeva che i suoi ammiratori e ammiratrici si chiedevano cosa mai fosse successo a Trieste quella notte e ha ritenuto opportuno informarli. Ha avuto il coraggio di chiamare cancro tumore con il suo nome. "Questa è una parrucca" disse in una trasmissione toccandosi i capelli" e io non me ne vergogno. Non c'è niente che fa soffrire un ammalato del vivere con vergogna la sua patologia come se fosse un vizio. Più terribile della malattia c'è solo la vergogna di essere malati. Nascono i soliti sbigottimenti, scattano i soliti interrogativi che ci prendono di fronte all'esercizio del destino. Perché a me, entro quale destino si colloca la mia malattia. La risposta non ci appartiene, la vita è un arazzo alla rovescia, solo dopo la morte se ne capirà il disegno. Il Signore mi ha dato una sfida che potrò vincere, importante è mettercela tutta e combattere sempre. La vita è sempre vita anche quando pesa. Pensieri di Nadia che però con il persistere della malattia vengono seguiti da altri. Come quello su Dio: il Signore non è crudele, Dio è buono e il male non gli appartiene. La preghiera è un abbraccio E qui la Jena diventa una colomba. L'unico suo rimpianto espresso poco prima della morte: mi dispiace per mia mamma che dovrà restare sola senza di me. l funerali di Nadia furono conseguenti alla sua vita. Celebrati dal parroco Petruccelli come da lei desiderato, che fedele alla vita di lei, sviluppò la massima di Gesù: "beati coloro che hanno fame e sete di giustizia perché saranno saziati". Cui faceva da testimone un 'altra corona di fiori dei detenuti del carcere di Caserta " A te Nadia che sei sempre stata paladina di giustizia". In un'epoca come la nostra piena di odio, di rivalse, di cattiverie, di rabbia, di tutti contro tutti una giovane conduttrice ha saputo coinvolgere nobili sentimenti in una efficace azione giornalistica e televisiva. Gli indifferenti, cattolici o meno vengono scossi da questa teologia di vita espressa e testimoniata da Nadia Toffa. Appunto quando la TV può diventar e un pulpito.

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Albino Michelin
02.09.2019

L'ASCENSIONE DI GESÙ AL SETTIMO CIELO

Nel mondo antico si pensava che gli uomini celebri tipo Alessandro Magno dopo la morte venissero divinizzati mediante un’ascesa al cielo, dove raggiungevano l’abitazione degli dei e grandi del passato. Lo storico romano Tito Livio racconta appunto di Romolo, fondatore di Roma, che trovandosi in mezzo ad una tempesta nella palude della Capre scomparve verso il cielo e non fece più ritorno. Però lo stesso storico descrive nella sua narrazione che Romolo è “un dio da dio, nato da dio, re e patrono della città di Roma, invocato con la preghiera per ottenere favori e protezione.” Con meno dovizia di parole lo stesso viene detto dei greci Eraclito, Empedocle, Apollo di Tiana. E nella Bibbia l’autore sacro non è da meno quando (2 Re,2-11) ti va a citare il profeta Elia prima della morte volato o rapito in cielo, in un turbine e non più ritornato in terra. E qui viene spontaneo il collegamento alla Ascensione al cielo di Gesù, raccontata nel Nuovo testamento (At.1,8-11), non sappiamo su quale navicella spaziale, a quale velocità e di quale durata. Il tutto, ovviamente in sintesi, racchiuso nel Credo della Messa ogni domenica quale dogma di fede. Con una diversità: che per i primi citati vi fu solo una partenza con biglietto di andata, mentre per Gesù biglietto di andata e ritorno. In effetti l’evangelista Luca dice nel racconto: Gesù quaranta giorni dopo la Risurrezione, raccolti i suoi sul monte degli ulivi, fu elevato in cielo mentre due angeli in bianche vesti si presentarono e dissero: uomini di Galilea perché state a guardare il cielo? Questo Gesù tornerà allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo”. Indubbiamente qui l’autore manifesta il tipo di cosmologia o struttura del cosmo mondo studiata e ritenuta acquisita al suo tempo. Il mondo a tre piani: in alto il cielo abitazione dei divini, qui la terra degli uomini, sotto terra, uno scantinato detto sceol dove giacciono in stato di dormiveglia i defunti. E, detto en passant, quando ancora nel credo si recita che Gesù dopo la morte scese agli inferi, si pensava proprio a questo viaggio visita, la cui spiegazione qui non è il caso di affrontare. Da aggiungere che indirettamente l’autore non intendeva raccontare quale tipo di ascensione al cielo, se attraverso il cielo atmosferico dove volano gli uccelli, o a attraverso il cielo siderale dove girano gli astri e le galassie, ma indubbiamente quello superiore dove risiedono i divini, paragonato ad una reggia, con al centro il trono di Dio simile ad un Faraone e alla destra il seggio regale di Gesù, figlio luogotenente, e via via sedie e sgabelli per i santi e beati. Non si banalizza niente se si concede il tutto alla fantasia e alla raffigurazione del tempo, senza troppe inutili elucubrazioni. E qui bisogna spiegarsi. Anche il vecchio catechismo diceva: Dio è in cielo in terra in ogni luogo, egli è l’immenso. E quindi ci si riporta bene al versetto:” del tuo spirito Signore è pieno l’universo.” Perciò non vale la pena scervellarsi per ubicare il sito abitativo di Dio, ci si accontenti di sapere che esiste, ma è troppo vasto per collocarlo, anche perché sono gli umani ad esserci collocati dentro in esso e non viceversa Questo tipo di struttura, di cosmologia, è stato superato dall’ astronomia moderna. Fisicamente Gesù non è mai salito al cielo. La cultura, la mentalità del tempo, la storia delle religioni ci spiegano quanto fosse diffusa da millenni la mitologia dei viaggi celesti, dei paradisi oltre le stelle dove si pensava abitassero le grandi personalità del passato. Il viaggio al cielo era una delle più importanti costruzioni mitologiche del mondo antico. Non si può continuare oggi a costruire una teologia, un pensiero di fede, una dottrina cattolica sulla mitologia antica. Tante volte si sente parlare nelle chiese e nei santuari anche di Maria che è stata assunta in cielo in anima e corpo, perché se ciò è avvenuto per il figlio Gesù, logico dovrà essere avvenuto per la madre. Ovviamente si tratterebbe di quel tipo di corpo di donna pura ed intatta da qualsiasi rapporto sessuale. Gira e rigira è frutto della penalizzazione della sessualità umana al rango di schifio, quando invece è una realtà creata da Dio, senza qui voler confondere l’uso con l’abuso, fare un trattato di sessuologia o di ogni erba un fascio. Sia per l’ascensione di Gesù come per l’assunzione di Maria ci si deve appellare alla distinzione fra la bibbia della storia e la bibbia della fede. Al sentimento religioso dei credenti, siano essi tradizionalisti o progressisti, nessuno può rubare o interdire il desiderio di identificare il quadro con la cornice, cioè prendere alla lettera il dogma dell’Ascensione o anche quello dell’Assunta, proclamato da Pio XII nel 1950. Però si consentirà ad altri credenti, alla ricerca di motivi fondanti, di distinguere la realtà storico-spirituale dalla sua descrizione coreografica simbolica. L’Ascensione di Gesù va legata direttamente alla risurrezione, e questa direttamente legata alla morte in croce. Quando Gesù prega:” padre nelle tue mani raccomando il mio spirito”, in quel trapasso abbiamo morte-risurrezione-ascensione nello stesso istante. Non è interpretazione tanto peregrina se questo è anche il pensiero di eminenti studiosi tipo Ortensio da Spinetoli, A. Maggi ed altri. Quindi quanto poi viene descritto: tomba vuota, apparizioni, ascensione dopo 40 giorni sul monte degli ulivi sono formulazioni letterarie per far passare alla gente del tempo la realtà: Gesù è il risuscitato da Dio, è il glorificato, l’esaltato, l’innalzato, il celebrato, l’eterno Vivente Si pensi alla nostra metafora che spesso descrive un idolo, una star, un atleta che dopo una performance viene portato in trionfo dai propri fans Ecco l’Ascensione al “settimo cielo” del nostro titolo. I quaranta giorni dopo la Risurrezione che Luca descrive come data dell’ascensione è numero simbolico, come il numero tre, come tutti i numeri della bibbia, e nel nostro caso significa pienezza. Storicamente si sa che la festa dell’ascensione solo nel 300 d.C. al Concilio di Elvira è stata fissata come separata dalla Pasqua. Ma anche qui non ci si deve meravigliare se i credenti hanno creduto opportuno ritmare gli incontri con Gesù nel prosieguo del tempo. Anche nelle famiglie si costata che un genitore o una persona cara viene secondo certi ritmi festeggiata nel suo compleanno, nel suo onomastico, nel suo anniversario di matrimonio, nel suo giubileo di qualche evento. Il plurifesteggiato rimane sempre lo stessa, unica e identica persona Così è avvenuto per le feste del Signore, che da una soltanto, la Risurrezione, si è voluto suddividerle in tante circostanze. Che poi Luca faccia dire agli angeli:” uomini, questo stesso Gesù ritornerà alla fine del mondo”, dipende dal fatto che i molti contemporanei pensavano prossima la fine, addirittura dopo quella generazione. Una realtà che non collima con la promessa di Gesù:” io sarò con voi fino alla fine del mondo”. Gesù ’non è quello che verrà, ma è il Presente, il Vivente.

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Albino Michelin
29.08.2019

IL PROSSIMO TUO: UNA ESPRESSIONE SEMPRE PIÙ AMBIGUA

All’inizio di giugno molta gente nella piazza di Cremona assisteva ad una delle tante assemblee elettorali in vista delle votazione della seconda domenica dello stesso mese. Un giovane di 25 anni si è permesso di alzare una sciarpa con la scritta” ama il prossimo tuo”, frase evangelica che pero ‘ha irritato non poco i fans presenti che l’hanno strattonato e coperto di insulti, calci e ceffoni. Fortuna che tre agenti della polizia hanno interrotto l’aggressione. Il comiziante, si trattava del ministro dell’Interno Matteo Salvini lo schernì: “lasciatelo da solo poverino, fate un applauso al comunista.” E qui si può farci subito qualche considerazione. Ognuno può tenersi l’idea che le proprie opinioni religiose non vadano necessariamente sbandierate, come un tempo si salutava ad alta voce il prete per la strada con Cristo regni oppure sia lodato Gesù Cristo. Però l’incidente di Cremona va contestualizzato. A questo mondo non esistono solo comportamenti più o meno discutibili, ma anche i condizionamenti che li causano. Ora noi viviamo in un tempo di provocazioni gratuite specie da parte del leghista Salvini e dei molti suoi adepti. Il giovane della sciarpa con il logo ”ama il prossimo tuo” probabilmente ne aveva piena l’anima di tutta questa continua faziosità diffusa nei confronti dei diversi, che sta diventando stucchevole e aria fritta, e ha esternato il suo messaggio a favore di un senso civico e di una pacifica convivenza che dovrebbe essere la vocazione e la passione di ogni politico soprattutto di un ministro dell’Interno in un paese sedicente cattolico, ed esso stesso, il su citato ministro, sempre prodigo cabarettista a sventolare bibbia, rosario, crocefisso, sbavando il tutto pubblicamente con i suoi baci, impegolati dai negri emergenti baffi.
 Per quanto concerne il comunista viene in mente un gesto popolare di Gesù, la moltiplicazione dei pani. Iniziativa cui è più vicino Marx (1867) che non il fondatore del capitalismo, lo scozzese A. Smith (1776). Siccome Socrate aveva ragione nel dire che ogni uomo possiede un pezzetto di verità, Marx nell’ipotizzare una società senza classi e di tutti uguali era più vicino al vangelo di Gesù che non il capitalista A. Smith fanatico degli interessi personali ignorando i bisogni dei poveri della terra e dei terzomondisti. Che poi il marxismo nelle sue applicazioni dei vari comunismi sia stato deplorevole non c’è dubbio, ma almeno si salvi il poco buon grano dalla pula. Ora nella moltiplicazione dei pani operata da Gesù, magna carta su cui dovrebbe confrontarsi ogni politico, il nostro compreso, non è che il Signore abbia compiuto qualcosa di mirabolante, trasformandosi in un pastificio o in una cooperativa di fornai. E’ racconto simbolico. In realtà ha semplicemente ma fortemente convinto i presenti a mettere in comune i pani e i pesci che si erano portati da casa consigliandoli a dividerli con chi non aveva nulla. Così dividendo il poco tutti hanno avuto il necessario. A difesa del giovanotto con la sciarpa va affermato che i nostri governanti se invece di cercare nei migranti i colpevoli della disastrata economia nazionale, si adoperassero per diminuire la corruzione degli italiani e di molti cattolici, la mafia, l’evasione fiscale e tutte le furberie avremmo come conseguenza l’abolizione dei ladri faccendieri e l’equa sufficiente distribuzione dei beni fra i 60 milioni dei nostri comuni cittadini. Inoltre, sistemato il comunista, la sciarpa esibiva la scritta “amore del prossimo”. Questo è la radice fondante del nostro vangelo e del cristianesimo, cosa dimenticata da molti cattolici. Verrebbe da dire quali tempi sono questi, quando citare il vangelo e il suo messaggio costitutivo fondante può determinare la reazione furiosa di un gruppo di ultrà del ministro dell’Interno. Fino a che limite si è gonfiato il sentimento di rivalsa sociale intriso di odio politico se si arriva a interpretare tale messaggio innocente come un’aggressione alla propria identità di partito? Una prima risposta è che quelle parole sono tutt’altro che innocue, proprio perché ribaltano un senso molto comune che si basa sulla inimicizia, sulla “nemicità”, pulsione ostile e xenofoba indirizzata verso l’altro. Del Vangelo la parola più sovversiva e scandalosa è quel prossimo che può essere sia il vicino come il lontano. Comodo e anche facile è sentire come prossimo chi ci è vicino di pensiero, di idee, di interessi: quindi il sovranismo, il populismo, il nazionalismo, il prima gli italiani, il padroni a casa nostra. Comodo sentire come prossimo il tempo presente, il qui ed ora, e quindi l’autogoverno del proprio territorio e della propria gente. Impegnativo invece è accettare come prossimo il lontano, l’Europa, gli organismi e le organizzazioni sovranazionali, le convenzioni internazionali, l’ambientalismo, la salvaguardia del clima, il futuro, l’habitat delle nuove generazioni. Che non devono diventare prossimo, e quindi nostre nemiche, sono tutte le teorie, le dottrine, le religioni che intendono avvicinare l’altro, il distante, da amare come noi stessi. Il richiamo del vangelo può essere interpretato da molti come accusa politica e lo è sul serio. Lo dimostra l’associazione mentale tra il dissenziente della sciarpa e il nostro ministro istigatore di pregiudizi. Ovvio che qui ne va del vangelo e tradurre questo vangelo autentico in politica diventa il grande problema. C’è da aggiungere che oggi la politica per sfregiare gli avversari, e che pure sono il nostro prossimo, si nasconde con violenza sul social. Tanto odio verso tutti: stranieri, donne, omosessuali, disabili, ebrei, musulmani, specie i migranti. Per denigrare chi solidarizza con i migranti si fa abuso del termine buonista, obbiettivo degli intolleranti della tastiera. “Buonista”, aggettivo di conio recente che dovrebbe riguardare l’ostentazione dei buoni sentimenti. Ostentare i buoni sentimenti non ha mai fatto male a nessuno, ostentare l’odio invece sì. Certo non va dimenticata l’obbiezione di chi sostiene che l’amore verso il prossimo comincia dall’amore verso se stessi. Come dice Gesù’: ama il prossimo come te stesso. Quindi se stessi, la propria famiglia, il proprio paese, la propria patria, casa nostra. Non si tratta qui di creare una scappatoia per uscire dal dilemma. Anzitutto se uno ama se stesso non può, non riesce a odiare gli altri. Se si scartano e si buttano a mare gli altri non si ama nemmeno veramente se stessi. Se si nutre rancore verso gli altri non si riesce ad amare se stessi, perché il rancore ammala il cuore, la testa, la famiglia, porta alla vendetta, avvelena e destabilizza il mondo interiore della persona. Il bene al prossimo va fatto non solo perché esso ne ha bisogno, ma perché primieramente ne ha bisogno colui che lo compie. La serenità delle relazioni verso gli altri ci ritorna come serenità verso noi stessi. Strano ma vero, l’amore verso il prossimo porta come conseguenza anche all’amore verso se stessi. Qui viene in mente il mito di Antigone del poeta greco Sofocle (496-406 a. C). Una ragazza condannata a morte dal re Creonte perché si è posta contro la legge, e fedele all’amore fraterno aveva sepolto il corpo del fratello traditore in guerra, quando il cadavere avrebbe dovuto marcire insepolto, mangiato dagli uccelli e dalle fiere. Essa sfidò la legge del potere per amore del sangue, della coscienza, cioè per un valore morale. E prima della esecuzione disse: “sono nata per condividere l’amore e non per condividere l’odio.” Espressione citata 400 anni pima di Gesù, a significare che la legge naturale dell’amore del prossimo è iscritta nel cuore di ogni uomo oltre che sulla sciarpa del giovane cremonese.

Autore:
Albino Michelin
03.07.2019 

CON LE DONNE PRETI PAPA BERGOGLIO FRA SCILLA E CARIDDI

 Scilla e Cariddi due paesi tra la Calabria e la Sicilia, al tempo di Omero leggendari mostri marini che controllavano le sponde opposte dello stretto di Messina contendendosi i naviganti. Il binomio è usato oggi per indicare persone che si trovano in difficoltà allorché si tratta di scegliere una fra due soluzioni contrastanti. Nel nostro caso ci riferiamo a Papa Bergoglio che sulla specifica questione donne nella chiesa si trova in una impasse e non da poco: arenato il discorso sulla eventualità del sacerdozio femminile, cioè donna diacono, donna prete. In fin dei conti anche se uomini e donne non sono biologicamente uguali hanno però la stessa dignità. Nello sciopero organizzato dalle donne svizzere venerdì 14 giugno 2019 che come onda viola o lilla si sono riversate nelle piazze elvetiche a centinaia di migliaia molto più numerose che nel precedente e primo sciopero del 1991 è stata reclamata parità di diritti contro ogni forma di discriminazione. A dire il vero non si è visto nell’occasione nessun manifesto e nessun stendardo che reclamasse il diritto “Donne preti”, però anche se la sensibilità laica polare non era coalizzata in questo senso, non vuol dire che la chiesa deve insabbiare il problema per scarso interesse. Gli interessi giusti quando è necessario si possono suscitare con una adeguata cultura e sensibilizzazione. Per cui è giusto chiedersi a che punto sta dopo tante manifestazioni laiche, nonché richieste e proteste da parte di istituti e conventi femminili, il discorso sul sacerdozio femminile. Bergoglio le sue esternazioni se non proprio definitive ma senz’altro orientative non le fa più come i suoi predecessori ex cathedra, ma abitualmente in aereo, ritornando da un paese lontano, e inchiestato dal solito stuolo di giornalisti. Ed è così che il 9 maggio 2019, ancora una volta in aereo e di ritorno dalla Bulgaria, alla sequela di domande sulla questione rispose che “non è possibile fare un decreto sacramentale senza fondamento teologico e storico, non possiamo andare oltre la rivelazione Bibbia e le dichiarazioni dogmatiche perché se il Signore non ha voluto il ministero sacerdotale fra le donne significa che non va.” Tre giorni dopo, rientrato a Roma, consegna alla presidente delle superiori generali delle suore la conclusione della commissione ad hoc che sul ruolo della donna nella chiesa ha lavorato per tre anni. Fino ad un certo punto tutti sembravano d’accordo, cardinali, vescovi, suore, poi ognuno ha avuto le proprie idee. “Comunque hanno lavorato bene” dirà Bergoglio, “il risultato non è un granché ma è un buon passo in avanti. L’argomento non è bene approfondito. La verità si sviluppa con il tempo e noi col tempo capiamo meglio la fede, perché c’è uno sviluppo della coscienza. La rivelazione è in movimento continuo per chiarire se stessa, e anche la natura della coscienza morale. Ad esempio la pena di morte che oggi non è più accettata, 50 anni fa era prassi comune. Diceva Vincenzo da Lerino (IX d.C.) che la fede cresce con gli anni, si allarga con il tempo, si capisce meglio col prosieguo dello stesso. Per questo sul ruolo della donna dobbiamo cercare ancora meglio nella rivelazione. Le risposte nuove devono essere in armonia con la rivelazione. Anche le suore hanno cambiato vestito ma non hanno cambiato il senso delle loro missione e costituzione. La parola chiave è discernimento. Non tutto è bianco e nero, nemmeno grigio, ma tutto è in cammino. Se qualcuno vuol fare un’altra chiesa è libero”. Lunga la risposta, anche se la coda pare un po’ spazientita Se a questo punto dall’intervista in aereo scendiamo sulla terra vogliamo tirare una conclusione globale, va detto che non se ne può tirare nessuna. Né sì, né no, un ni. Qui te lo affermo e qui te lo nego. Si dribbla Scilla e Cariddi. Qualche osservazione in merito. Certamente è a tutti noto che all’interno della chiesa, sia in alto come in basso, coesistono due correnti abbastanza vistose e contrapposte. La prima decisamente contraria: se Gesù avesse voluto l’ordinazione delle donne lo avrebbe fatto. Se non lo ha fatto è perché l’ha escluso. Sembra filare limpido e chiaro, ma non lo è. Perché la componente contraria vi risponde capovolgendo il tutto: se Gesù avesse voluto escludere le donne lo avrebbe detto. Se non l’ha detto significa che non le ha escluse. Certamente per le donne non è molto simpatico venire a sapere che il codice di diritto ecclesiastico nel 1917 sostiene che il sesso maschile è requisito fondamentale per la validità del sacerdozio. E anche il recente ed ultimo Codice del 1982 al canone 1024 recita: ”riceve validamente la sacra ordinazione esclusivamente il battezzato di sesso maschile”. E questa è la decisione di Papa Wojtyla, il santo subito così difensore della promozione della donna e dei suoi diritti da escluderla definitivamente da questa missione. Un passo indietro addirittura da quanto asserito dal suo predecessore Paolo VI (15.10 1976), che richiedeva necessario il sesso maschile se si trattava di un prete o di un vescovo, ma lasciava aperta la figura del diacono donna, il gradino precedente al sacerdozio. Comunque al di là delle varie accelerazioni in avanti e delle frenate in retromarcia, la commissione pontificia sull’argomento si è autodefinita fase interlocutoria, Scilla Cariddi, in quanto si sente divisa al suo interno, chi osteggia l’apertura perfino verso la donna diacono e chi la reclama. Come ad esempio i vescovi del Sudamerica che chiedono in merito delle soluzioni locali: ogni territorio si gestisca secondo motivazioni e necessità ambientali. Come avviene fra i protestanti che possono godere della presenza femminile con le donne pastoresse preti. Se vogliamo uniformità con tutta la chiesa su questo punto campa cavallo…. Cosa per esempio non avvenuta per il celibato dei preti. Perché per ragioni anagrafiche e di proselitismo noi abbiamo una chiesa cattolica che concede il celibato ai suoi preti di rito orientale e ad alcune parroci delle parrocchie calabresi lucane (Firmo, Castroregio, S. Paolo degli Albanesi). Di questo i cattolici italiani non sono informati, né ci si premura ad informarli si lascia tutto nel nebuloso e nell’ignoranza atavica. Qualcuno teme che la concessione del sacerdozio femminile sia una specie di cavallo di Troia per poi ottenere nella chiesa altre riforme non gradire ai tradizionalisti e ai fondamentalisti. L’energia inesauribile di Papa Bergoglio sui temi della pace, della giustizia nel mondo, della ecologia ambientale è per molti in contrasto con il modo esitante con cui sta gestendo la questione delle donne preti. Una esclusione che rallenta la parità dei diritti donna-uomo in tutti gli altri aspetti della vita sociale. Una sua apertura in materia consentirebbe di accelerare la promozione di pari dignità ad ogni livello. Da augurarsi che sia soltanto una battura d’arresto, perché il sacerdozio femminile in questo periodo di penuria di preti, di calo nella sensibilità religiosa potrebbe essere una grande risorsa.

Autore:
Albino Michelin
26.08.2019

ANCHE LA RELIGIONE HA SUOI PARADIGMI E MODELLI EVOLUTIVI

Non ostante le religioni occidentali registrino oggi un calo di aderenti, esiste però una minoranza che esige risposte critiche e soddisfacenti. Rifugiarsi nel mistero da parte dei ministri del culto e ripetere le storie di nonna berta, con una manata sulle spalle all’ interlocutore di turno, oggi non paga più. Per cui dobbiamo affermare che anche nella religione come nella natura, nell’astronomia, nella società siamo stati, siamo e saremo di fronte al cambiamento di paradigmi. E’ questo un omaggio all’intelligenza umana, e quindi a quel Dio che ce l’ha data. L’argomento nasce da una domanda che più volte si sente circolare. Molti ti chiedono: se Gesù figlio di Dio è Salvatore, ma da che cosa, come, da chi, quando ci ha salvati ci salva, ci salverà? E prima che Gesù venisse al mondo 2 mila anni fa chi ha salvato i nostri antenati? E la gente che oggi e domani non ha mai sentito parlare di Gesù, egli da che cosa la salva? Per evitare dispersione bisogna limitarsi al titolo “Gesù Salvatore”, tralasciando tutti gli appellativi onorifici o identitari come Figlio di Dio, Cristo, Signore ecc. che sono stati definiti nel Concilio di Nicea 325 d.C. Indubbiamente la domanda esige una risposta con la premessa di qualche esempio. Gli uomini della preistoria avevano un paradigma religioso-mitologico. Pensavano che la terra fosse ricoperta da una calotta sferica, su cui vi erano fissate le stelle, residenza delle divinità incaricate al loro movimento e a guidarle nelle autostrade del firmamento. Paradigma-modello mitologico seguito da un altro prescientifico. In effetti Tolomeo astronomo greco (175 d.C.) ebbe un’altra intuizione. Al centro dell’universo ci sta la terra e attorno ad essa ci ruota l’universo. Paradigma chiamato geocentrismo. Ma poi il polacco Copernico(1473-1543), sostenuto anche dal Galilei ti cambia modello. Non la terra al centro dell’universo, ma il sole attorno cui gira la terra con un moto di rotazione e di rivoluzione. Nuovo -modello detto eliocentrismo E qui possiamo aggiungervi quello dell’evoluzionismo. Fino a qualche decennio fa pure la chiesa basandosi sulla Bibbia sosteneva il paradigma del Creazionismo (Dio in un preciso momento circa 6 mila anni fa ha creato la prima coppia umana Adamo - Eva), oggi quasi acquisito invece il paradigma dell’evoluzionismo (Il cosmo da 15 miliardi di anni si è evoluto fino a dare origine alla specie umana). Intuizione sostenuta fra i tanti dal teologo gesuita Teilhard de Chardin. Qui la prima domanda: è cambiato l’universo oppure è cambiato il nostro modo di capirlo e di interpretarlo stante gli strumenti culturali e di pensiero a nostra disposizione? Un altro esempio basato sui cambiamenti sociali: due mila anni fa, anche ai tempi di Gesù, la schiavitù era ritenuta necessaria al servizio della nobiltà, degli imperatori, dei signorotti d’epoca. Nel 1948 con la dichiarazione dell’Onu sui diritti dell’uomo, la schiavitù e il colonialismo sono stati definitivamente aboliti. Che qua e là qualcosa riemerga ancora non toglie la sostanza. Mutato il paradigma-modello sociale. Anche qui la domanda d’obbligo: è cambiata la natura umana o è cambiato il nostro modo di considerare ogni uomo, cui compete rispetto, indipendentemente dalla razza, colore, religione? Ovvia la seconda risposta. E ritorniamo al parametro-modello religioso iniziale:” Gesù salvatore di chi, di che cosa, da che cosa? E qui bisogna spiegare il paradigma-modello che aveva in testa l’apostolo Paolo, specie nella lettera ai romani, rispondente alla mentalità e alla cultura del tempo. Alla comparsa dell’homo sapiens, circa 30 mila anni fa dal paradigma mitologico si è passati a quello religioso prescientifico. Ai primi uomini trovandosi in un mondo pieno di violenze e competizioni è parso naturale riempire questo mistero con un Dio che avrebbe potuto proteggerli. E’ balenata l’idea che fosse necessario sacrificare qualcuno o qualcosa per tenerlo buono.  Anche perché pure gli stessi autori del Genesi, della Bibbia, del peccato originale non sentendosi di dare a Dio la colpa di tutto quel casino, compresi i dolori del parto, l’hanno data al primo uomo e coppia umana. Quindi ecco il paradigma modello religioso: bisognava placare Dio nei primi tempi con sacrifici anche umani (vedi quello di Isacco-Abramo), poi di animali proporzionali al peccato, infine col sacrificio in croce dello stesso figlio di Dio. “Dio non ha risparmiato il proprio figlio, ma lo ha dato in sacrificio per noi tutti (Paolo ai Rom.8,32). Il quale Paolo non ha avuto nessuna colpa o merito ragionando con la mentalità tribale, e popolare del tempo. Di questo non dobbiamo meravigliarci perché anche oggi a distanza di due millenni dalla scomparsa di Gesù siamo nella logica del sacrificio della croce, in quella del “Salvatore” che ha pagato per tutti, anche per i peccati delle future generazioni. Ma Gesù non è venuto per morire in croce, quanto piuttosto per fedeltà alla vocazione di Dio, quella di instaurare il regno di Lui sulla terra a costo anche di giocarsi la vita. Come di fatto è avvenuto. Come di fatto può capitare a ciascuno di noi che è sulla terra non tanto per soffrire, quanto per essere fedele ai doni di Dio e umanizzare questo mondo. Ma ciò può costare impegno e sacrificio, che talvolta è incidente di percorso, tal’ altra un passaggio obbligato. La messa quindi non è il sacrificio della croce, ma come una moviola che ci porta indietro fermandosi su alcuni punti essenziali per la nostra vita. Il paradigma interpretativo è mutato. Di qui la domanda: è cambiata la religione, il Cristianesimo, lo scopo del crocefisso o il nostro modo di intenderlo? Chiara la risposta. Non si annulla niente, ma si trasforma dal di dentro la comprensione della religione in riferimento al cambiamento d’epoca e di cultura. Gesù però non ri-muore, non viene ri-crocefisso. Abbiamo qui il passaggio dal paradigma sacrificale per i nostri peccati a quello di “Gesù Salvatore modello esemplare” per i nostri comportamenti. Indubbiamente la logica di interpretare la nostra religione, la storia del Cristianesimo e di tutte le religioni con l’evoluzione dei paradigmi epocali eviterebbe tanta confusione e abbandoni. Ad esempio dal 1500 abbiamo il paradigma cattolico contro quello protestante, vale la pena continuare a litigare così? E un paradigma di cambiamento oggi estremamente attuale è quello di Papa Francesco. Al di là del fatto di chi lo cita come eretico e di chi perde la pazienza perché non accelera adeguate riforme di fondo, se sia rivoluzionario o codardo, però propone un nuovo paradigma in conformità al cambiamento d’epoca: l’uomo al centro del nostro interesse, il suo ambiente ecologico, la terra casa di tutti, l’attenzione alle civiltà e alle migrazioni, il divario fra i pochissimi ricchi che detengono le risorse ed una infinità di poveri, il commercio delle armi, una chiesa meno dogmatica e più aperta alla reinterpretazione del suo ruolo, un approccio meno prevenuto fra cristianesimo e musulmanesimo, e tanto altro. Nessuna catastrofe in vista perché lo Spirito di Dio (Giov.16,13) ci accompagna e ci rivelerà lentamente ciò che ancora non riusciamo a capire: un nuovo paradigma-modello di “Gesù Salvatore” Ciò va detto non tanto per cercare il dissenso o il consenso della maggioranza quanto per trovare un senso agli interrogativi della esistenza umana che molta gente oggi spesso si pone.

Autore:
Albino Michelin
24.08.2019