Da non passare sotto silenzio il funerale clandestino celebrato martedì 13 agosto 2002 a Leno, graziosa località sulla strada Regina in riva al ·lago di Como, in casa del defunto Alfredo Mondelli scomparso a 51 anni dopo lunga malattia. Celebrante un sacerdote Lefebriano, il fu Ferdinando Nanni, venticinquenne. Motivo: il parroco del luogo don Mauro Tranquillo non volle concedere la chiesa perché il deceduto apparteneva al movimento tradizionalista facente capo al vescovo francese. Questi avrebbe voluto la messa in latino con canto gregoriano, paramenti neri anziché violacei. Ma ciò, secondo il parroco, andava contro la riforma liturgica voluta dal Concilio Vaticano Il ed attuata dal Papa Paolo VI. Proprio cose turche, con tutto rispetto verso gli amici d'lnstanbul. La figura e gli obiettivi del fondatore? Si tratta ovviamente di Marcel Lefebvre, personaggio discusso e discutibile, al centro di polemiche stampa TV alla fine degli anni 80. Deceduto il 25.3.1991 all'età di 86 anni a Martigny nel Vallese, era nato in Francia il 29.11.05. A 24 anni divenne prete, poi missionario in Africa per 40 anni. Un lungo periodo distribuito in diverse mansioni: 15 anni vescovo a Dakar nel Senegal, 11 anni delegato apostolico per tutta l'Africa francofona. Dopodiché entrò in Svizzera diventando cittadino elvetico di adozione. Nel 1969 fondò il primo seminario per sacerdoti a Friburgo e l'anno seguente lo battezzò con l'appellativo "Fraternità San Pio X” dal nome di quel Papa che nel 1906 con l'Enciclica "Pascendi" restaurò l'integralismo cattolico condannando il modernismo e compilò un catechismo tutto pillole e precetti dogmatici, in circolazione fino a 30 anni orsono. Il Concilio Ecumenico si era chiuso ne 1965 e il Vescovo Marcel si schierò subito contro il Decreto sulla Libertà religiosa, contro la messa in lingua nazionale, contro quella celebrata dal prete a schiena rivolta verso il pubblico. La messa come sempre, da quando cioè riformata da Papa Pio V nel 1560 a conclusione del Concilio di Trento, doveva rimanere il sacrificio di Cristo sulla Croce (e non una cena, un banchetto), detta in latino, col canto gregoriano (sacrilegio l'invasione di chitarre nel luogo sacro), schiena girata verso il popolo. Obiettivo quindi di Lefebvre: conservare intatta la fede cattolica diffondendo la fraternità in tutti i continenti, salvare la cattolicità dal disorientamento generale.
Questo vescovo, senz'altro in buona fede e legittima convinzione, continuò imperterrito sulla sua strada. Nel 1976 consacrò i primi preti e venne sospeso dall'ufficio. Il 30.6.88 consacrò addirittura 4 vescovi e due giorni dopo gli arrivò la scomunica quale "capobanda' di uno scisma. Tosto e lineare l'inossidabile Marcel combatte la sua battaglia sino alla morte, lasciando in eredità diversi seminari, religiosi, laici seguaci del suo verbo oggi diffuso e divulgato anche da una rivista periodica "Tradizione cattolica". l suoi messaggi e il suo vangelo hanno fatto il giro del mondo: non intende fondare una nuova chiesa, ma continuare quella di sempre in vigore per 19 secoli e affossata dal recente Concilio Ecumenico.
Accusa detto Concilio di aver abbandonato la nostra santa chiesa nelle mani di Lutero. Ha tradito il Vaticano l del 1870 e calpestato il "Sillabo di Pio IX" del 1864 che aveva condannato senza mezzi termini eresie sul tipo di quelle che difendevano la libertà religiosa, cioè delle religioni e dalle religioni. “Meglio obbedire a Dio che non agli uomini... Il Papa è vicario di Cristo, ma non è Gesù Cristo... La Chiesa non è il Corpo mistico del Papa …L’infallibilità del Papa non è infinita. Non può prendersi delle libertà contro Cristo e contro la tradizione da lui voluta ..".
Osservazioni pesanti che potrebbero benissimo stare in bocca anche ai cattolici innovatori, di sponda opposta. Siccome questi alle gerarchie ecclesiastiche fanno più paura di quelli, ecco subito le autorità vaticane riprendere il discorso con i Lefebvriani, tentando di reintegrarli, sospinti anche dal fatto che Papa Wojtyla e per formazione e per carattere è maggiormente portato ad un cattolicesimo conservatore. Di qui si spiega come mai il Cardinale Castrillon domenica 24 maggio 2003 in Santa Maria Maggiore di Roma abbia celebrato una messa secondo il vecchio rito tridentino, in lingua latina, schiena rivolta al popolo con grande giubilo dei figli di Lefebvre. Inoltre, prima volta dopo il 1970 data della riforma liturgica, 250 preti francesi chiedono il ripristino ufficiale del vecchio rito. Il nuovo idillio era già emerso nel 2000, allorché papa Wojtyla gettò loro ponti d'oro, commosso per un consistente pellegrinaggio giubileo romano... Certo nel loro movimento esiste all'interno anche una minoranza zoccolo duro chiamata "Sede vacantista", cioè non riconosce l'attuale. Considera vacante la sua sede, e la messa del 24 maggio una trappola per farsi assorbire dalla chiesa romana. Che ne pensa l'opinione pubblica informata? Alcuni o molti sono dell'opinione che la messa al bando di Lefebvre anni fa potrebbe essere valutata anche come mossa "politica" per tacitare l'ala riformista e dimostrarle che la chiesa "del" passato non appartiene "al' passato ma "al" futuro.
Però ci si può domandare che motivo c’era di sbatterli fuori della chiesa. La chiesa potrebbe e dovrebbe trovar posto anche per i lefebvriani. Qualcuno dirà che ora ci si gira tutto dall'altra parte. No, non è voltagabbana, ma una professione di tolleranza e di buona convivenza.
La chiesa cristiana dovrebbe essere una comunione di comunità. Non una uniformità che elimina le diversità. Anche l’apostolo Paolo si è trovato di fronte a comunità differenti per cultura, storia, sensibilità. Non le ha eliminate, ha trovato diverse soluzioni anche secondo l'etica della situazione pure permettendosi di apportare orientamenti e correttivi essenziali. Ma che disturba se un gruppo di cattolici
Vecchi o giovani vogliono la messa in latino, in friulano, in dialetto veneto? Se Gesù ripetesse la sua ultima cena userebbe il linguaggio dei partecipanti o quello esoterico di culture archeologiche morte e sepolte? Penoso quindi l’incidente di quel funerale sfrattato dalla chiesa parrocchiale di Leno ai danni del povero Alfredo Mondellì, lungo la riva occidentale del lago dì Como. Una discriminazione che sa dì vendetta.
Autore:
Albino Michelin
12.09.2003
martedì 28 aprile 2015
ARMI ITALIANE VERSO "STATI CANAGLIA"
Si dice che la storia è maestra di vita. In parte può essere vero, come logica di tutti i proverbi, in parte non lo è affatto. In effetti da anni in materia d'armi e d'armamenti la storia non sta proprio insegnandoci niente. La vicenda dell'Iraq inizio secolo ha mostrato l'agghiacciante paradosso di un paese, gli Stati Uniti, che dopo di averne armato un altro (l'Iraq appunto), decide dichiarargli guerra proprio perché a sua volta in possesso di strumenti di distruzione. Ma guardiamoci dentro a casa nostra. Il 3 giugno 2003 la Camera dei deputati ha dato l'addio alla legge 185 che risaliva ancora al 1990, apportando una sostanziale modifica all'industria bellica con 225 si, 115 no, 20 astenuti e 186 assenti. Una nuova legge che ci riporta indietro di 15 anni. D'ora in poi anche in Italia avremo la liberalizzazione del commercio d'armi da guerra. Verrà eliminato il certificato d'uso finale, cancellato l'obbligo del governo a presentare una relazione annuale sulle esportazioni autorizzate, allargata a dismisura la rosa dei possibili paesi acquirenti che da oggi comprende anche quelli dove vengono violati i diritti umani purché in modo non „grave “(?). Così il nostro paese s’inserisce nel nuovo clima internazionale che considera la guerra come normale strumento di controllo e di risoluzione dei conflitti. Una norma dunque che cancella ogni principio etico e consente ai nostri produttori d’armi di muoversi senza nessun tipo di controllo. Così senza saperlo potremo diventare complici di barbare repressioni, sanguinose rappresaglie, azioni di morte che violano i principi cui la nostra costituzione si ispira. L’accettazione della guerra preventiva a cui milioni di persone in ogni parte del mondo si sono opposte porta con sé non solo un esasperato concetto di difesa, ma anche l’idea che con la forza delle armi si possano imporre storia, cultura, forme di governo. E’ la legge del mercato gonfiare il proprio portafoglio. E secondo le leggi del mercato non vanno soddisfatte solo le richieste, ma va anche indotta ed educata la massa umana, che le armi ancora non le sa usare, ad acquistarle e diventarne dipendenti. D’ora in poi in Nigeria ci ammazzeranno con fucili e pistole beretta delle nostre valli bresciane e noi non lo sapremo. Come non sapremo quante ne finiranno in Cina o in Algeria. I paesi sotto embargo per gravi violazioni ai diritti umani anch'essi potranno ricevere le nostre armi, ricorrendo al trucco delle triangolazioni, facendo cioè passare il carico attraverso un paese destinatario legittimo della merce. Nel 2002 il nostro commercio d'armi è aumentato del 6% con l'introito di 920 milioni di euro. Negli anni seguenti sarà molto più alto, ma conoscerlo sarà impossibile.
Mercanti d’armi, vergogna Italia
Una volta noi si era famosi nel mondo per il mercato della seta e di pregiati prodotti artigianali. Oggi esportiamo strumenti di morte. Non versiamo lacrime di coccodrillo, non facciamo commedie di commiserazione sugli americani morti alle Torri gemelle, non agitiamo pugni di vendetta contro gli arabi kamikaze e contro il terrorismo: quella gente usa e userà sempre di più anche armi italiane. Questo è il messaggio di pace esportato da un popolo e da una nazione cattolica, piena di santi, di madonne e ossequiente al papato. Questi sono i risultati dell’abolizione della legge 185. Che essa sia stata in parte votata anche dalle sinistre, il cui scopo sarebbe quello di difendere i diritti dei deboli e non i diritti del profitto e del capitale, qui non ci interessa. Non siamo alla difesa di qualche partito, ma alla difesa della politica con il P maiuscolo, che significa difesa e costruzione della polis, cioè della città e della convivenza civile. E nel caso avrebbe ragione un P. Zanotelli quando sostiene che di fronte a questo tradimento dei politici italiani bisogna ripartire dalla società civile organizzata che dovrà diventare sempre di più soggetto politico. Indubbiamente questa legge è una bella botta al movimento pacifista, specialmente quello portato avanti dai vari missionari impegnati nel terzo mondo. Ma poiché esso nella sua parte migliore è animato da programmi a onda lunga piu’ che di immediato successo non si indigna di fronte a tanta indecenza e propone due obbiettivi, parziali certo, ma nella direzione di una giusta riflessione ed impegno.
1) Ripensare ad una riconversione dell'industria bellica. In effetti le migliaia di operai dipendenti in tale settore dovrebbero venir dirottati altrove. Cosa non facile, né di immediata attuazione.
2) Appoggiare la proposta Lula, presidente del Brasile, al G8 di Evian organizzato all'inizio di giugno 2003: "una tassa sul commercio di armi per finanziare la lotta contro la fame nel mondo “.
3) La chiesa italiana attraverso le sue gerarchie esprima pubblicamente il disappunto di molti cattolici per questo sconcertante metodo di garantire le nostre finanze.
4) Non disdegnare un referendum in materia nonché la disubbidienza fiscale contro l'impiego delle nostre imposte alla costruzione di armi e di materiale bellico.
Molti riterranno utopia queste proposte: vengano almeno considerate come ipotesi di lavoro per non doverci trovare sempre vita natural in permanente stato di guerra.
Armi italiane nel mondo
Stato/commesse/milioni di euro: Spagna/46/26; Kuwait/10/83; Francia/19/66; Cekia/2/49; Sudamerica/?/41; India/30/37; USA/56/36; Germania/33/30; Arabia Saudita/8/29
Autore:
Albino Michelin
20.06.2003
Mercanti d’armi, vergogna Italia
Una volta noi si era famosi nel mondo per il mercato della seta e di pregiati prodotti artigianali. Oggi esportiamo strumenti di morte. Non versiamo lacrime di coccodrillo, non facciamo commedie di commiserazione sugli americani morti alle Torri gemelle, non agitiamo pugni di vendetta contro gli arabi kamikaze e contro il terrorismo: quella gente usa e userà sempre di più anche armi italiane. Questo è il messaggio di pace esportato da un popolo e da una nazione cattolica, piena di santi, di madonne e ossequiente al papato. Questi sono i risultati dell’abolizione della legge 185. Che essa sia stata in parte votata anche dalle sinistre, il cui scopo sarebbe quello di difendere i diritti dei deboli e non i diritti del profitto e del capitale, qui non ci interessa. Non siamo alla difesa di qualche partito, ma alla difesa della politica con il P maiuscolo, che significa difesa e costruzione della polis, cioè della città e della convivenza civile. E nel caso avrebbe ragione un P. Zanotelli quando sostiene che di fronte a questo tradimento dei politici italiani bisogna ripartire dalla società civile organizzata che dovrà diventare sempre di più soggetto politico. Indubbiamente questa legge è una bella botta al movimento pacifista, specialmente quello portato avanti dai vari missionari impegnati nel terzo mondo. Ma poiché esso nella sua parte migliore è animato da programmi a onda lunga piu’ che di immediato successo non si indigna di fronte a tanta indecenza e propone due obbiettivi, parziali certo, ma nella direzione di una giusta riflessione ed impegno.
1) Ripensare ad una riconversione dell'industria bellica. In effetti le migliaia di operai dipendenti in tale settore dovrebbero venir dirottati altrove. Cosa non facile, né di immediata attuazione.
2) Appoggiare la proposta Lula, presidente del Brasile, al G8 di Evian organizzato all'inizio di giugno 2003: "una tassa sul commercio di armi per finanziare la lotta contro la fame nel mondo “.
3) La chiesa italiana attraverso le sue gerarchie esprima pubblicamente il disappunto di molti cattolici per questo sconcertante metodo di garantire le nostre finanze.
4) Non disdegnare un referendum in materia nonché la disubbidienza fiscale contro l'impiego delle nostre imposte alla costruzione di armi e di materiale bellico.
Molti riterranno utopia queste proposte: vengano almeno considerate come ipotesi di lavoro per non doverci trovare sempre vita natural in permanente stato di guerra.
Armi italiane nel mondo
Stato/commesse/milioni di euro: Spagna/46/26; Kuwait/10/83; Francia/19/66; Cekia/2/49; Sudamerica/?/41; India/30/37; USA/56/36; Germania/33/30; Arabia Saudita/8/29
Autore:
Albino Michelin
20.06.2003
venerdì 24 aprile 2015
PREGHIERE PER IL METEO
Il tempo è rimasto da maritare per non lasciarsi comandare, così recita un proverbio popolare italiano. E se nell'estate degli anni scorsi si parlò d'inondazioni del secolo, quest'anno si scrive che per soffrire un clima del genere bisogna risalire indietro di 150 anni o all'incirca. Per molti di noi il motivo comunque per cui si desidera la fine della siccità non è tanto il caldo in sé quanto l'ossessionante ripetitività dei discorsi sul caldo.
Ma al di là delle opinioni di turno: in genere in caso d’emergenza, surriscaldamento dell'ambiente e penuria d'acqua si alza sempre lo sguardo verso gli abitatori del cielo e ci si mette ad impetrare la pioggia.
E la chiesa, almeno quella italiana, si è subito mobilitata. Sembrava ritornare ad altri tempi: chi partecipava a fine luglio a qualche messa dal nord al sud, notava che ovunque si faceva da parte del clero pressante invito ai turisti di recitare il santo rosario per la pioggia. All'uscita da qualche chiesa a porre domande in merito si ricevevano risposte fra le più divergenti. Due rappresentative. Un signore rispose: "sto prete vada a consultare la meteo, per 15 giorni intanto siamo sicuri di vivere sotto una calura equatoriale. Certi preti ci trattano da ignoranti sottosviluppati e fanno della chiesa una scuola di superstizioni e credulonerie". Ed una ragazza appartenente al "Rinnovamento dello Spirito" a controbattere "senz'altro il Signore concede sempre miracoli a chi lo prega. Non ha letto Lei nella Santa Bibbia che Eliseo profeta pregò che non piovesse e non piovve, poi pregò perché piovesse e il cielo diede la pioggia e la terra i suoi frutti?”
Fra i due mettiamoci un’opinione mediana: melanconico placebo quello di affidarsi alla Provvidenza per quanto riguarda argomento clima. Si ammetta però che per non disturbare certi equilibri a molta gente vada concesso il loro placebo e le loro pie illusioni. Anzi fino a qualche decennio fa preghiere suppliche, processioni facevano parte integrante del bancomat cattolico per ottenere pioggia ed altri favori del tempo. A dimostrazione di ciò, molti ricorderanno le "rogazioni' che si effettuavano in maggio tre giorni prima della Festa dell’Ascensione. Si partiva al mattino, alle prime luci dell'alba e attraverso sentieri di campagna e di collina si cantavano in lunghissima fila indiana le litanie dei santi, all'inizio delle varie piantagioni si legava una croce di legno con il ritornello: “a fulgore et tempestate libera nos domine" (dalle saette e dalla tempesta liberaci o Signore). Si ritornava a casa verso mezzogiorno, talvolta anche sul far della sera. Pure l'occasione propizia per fondare nuove famiglie, per allacciare nuovi amori, per gettare l'occhio su adolescenze promettenti. In effetti le ragazze specie dei paesi veneti avevano coniato anche una letteratura amorosa in merito: "Santa Rosa fame sposa, Sant'Agnese entro un mese, San Bastian anca doman, tutti santi e sante Dei, magari vedovo ma pien de skei (soldi)". Queste rogazioni non erano nemmeno di origine cristiana. Entrarono nel V secolo d.C. dalla Francia, e a Roma nell'800 sostituirono le Robigalia o Ambarvales, identiche processioni di antichissima origine pagana
I Romani e predecessori avevano le loro tipiche divinità preposte al clima e alle stagioni: Diana protettrice delle acque e della caccia, Cerere della biade, Bacco del vino e dell'uva, e così via, un panteon di divinità come oggi da noi un calendario di santi cattolici. Sicché abbiamo introdotto S. Genoveffa in Francia, S. Calimero a Milano, S. Leuca a Brindisi, S. Nepomuceno in Austria, S. Eriberto a Colonia in Germania. Di lui si dice addirittura che tanto pregò fino a che la città con tutti i suoi abitanti quasi annegò. Troppa grazia S. Antonio. Oltre a ciò fino a qualche tempo fa nel rituale cattolico esisteva una preghiera "Dio grande e misericordioso benedici le nostre campagne dando alle zolle assetate il refrigerio della pioggia ". Ed anche nel messale, un librone voluminoso quanto l'enciclopedia Treccani, vi era per lungo e per largo tutta una messa "ad petendam pluviam” Dovizia di devozioni soppresse o meglio oscurate con la Riforma liturgica del Concilio Ecumenico poco dopo il 1965. Probabilmente con troppa fretta ·e poca psicologia in quanto il popolo non si può privare improvvisamente e di botto dell'effetto placebo, sopra accennato.
Senz'altro è rassicurante vivere anche più di illusioni ché di ragioni, però sta di fatto che alcuni da quel mondo fiabesco non vogliono uscire. Per evitare la destabilizzazione totale del loro psichismo vale la pena lasciarli nel loro mondo magico, inebriante, totalizzante, prerazionale. Anche questa concessione appartiene al consiglio evangelico dell'amore verso il prossimo. Infine si aggiunga pure la Bibbia: parla di pioggia almeno 200 volte.
L'invocazione ad ottenere i suoi benefici sono molto più numerosi di quella per ottenere il sole ed il sereno. Tutto questo mondo orante, sia quello dei cortei pagani, come quello delle rogazioni cristiane, delle citazioni bibliche, dei santi patroni sopra l'acqua e il tempo si riscontra un filo conduttore di fondo, inconscio ma comune: il rapporto fra cielo e terra. Esiste una certa indefinibile comunione fra la divinità, il cosmo, l'umanità. Su questo indizio tutti potremmo convenire
Non identificare la fede con la scienza
Per quanto riguarda invece i contenuti di tale comunione si permetta qualche analisi. La prima si chiama errore: quello di identificare la fede con la scienza. Un limite molto pesante nel passato storico della chiesa che diceva: la fede spiega la scienza, la fede decide sulla scienza, in caso di conflitto la precedenza va alla fede, quando parla la fede la scienza deve tapparsi la bocca. Di qui la classica e a tutti nota condanna contro Galileo. La fede della chiesa sosteneva: „Giosuè pregò il Signore di fermare il sole perché egli avesse luce a sufficienza per sconfiggere i nemici" Allora la fede sentenziò che doveva essere il sole a girare attorno alla terra la scienza invece con Galileo affermava il contrario: la terra gira attorno al sole. Per questo gli è capitato scomunica e botta in testa. Quest'esempio conflitto di competenza può essere trasferito anche sulla meteorologia, cioè sulla preghiera per la pioggia. La fede ci aveva insegnato con linguaggio popolare che quando piove è Dio sopra le nuvole a tenere il chiavistello delle cateratte e dei secchi e quando tuona è Dio che brontola contro i cattivi, quando saetta è Dio che folgora i malvagi, che ci castiga per i nostri peccati, quando rasserena è Dio che viene placato dai nostri sacrifici e ci ridiventa amico. La scienza astrofisica e meteorologica ci dice invece che Dio non è collocato sopra o dentro le nubi a fare sti servizi o dispetti, e che l'acqua e la pioggia scendono per fenomeni naturali di alta e bassa pressione, correnti del golfo, variazione cicloniche e anticicloniche. Realtà tutte che seguono le loro leggi, leggi di natura, leggi poste da Dio. Siccome noi siamo spesso abituati a sfottere le leggi umane, pensiamo che anche Dio sfotta le sue dietro nostra interpretazione o impetrazione. Invano, perché Dio è fedele a se stesso! Queste sono preghiere all'italiana! Preghiera evangelica invece è quella di capire il progetto di Dio e ottenerne la forza di espletarlo. Qualcuno obbietterà che anche il Papa in una domenica afosa di agosto ha raccomandato a tutti di pregare per ottenere da Dio il refrigerio della pioggia.
Indubbiamente un messaggio affettuoso nel senso che sottolinea la nostra parentela con il creato, il clima, il tempo. Però se non vi si aggiunge anche il contributo della nostra responsabilità nell'evitare le concause della siccità, come il degrado dell'ambiente, dell'inquinamento, dello smog, dell'effetto serra, della desertificazione delle foreste, il consiglio papale potrebbe creare in alcuni un certo fastidio per la creduloneria sott'intesa, che sta al posto della mancata volontà di liberarci dalla nostra cieca avidità.
Addirittura deviante infine ciò che si è potuto udire da alcuni pulpiti: la siccità è un castigo di Dio per i nostri peccati. Si vadano a rileggere i messaggi di Gesù quando annunciò:"siate figli del Vostro Padre celeste che fa piovere sui giusti e sugli ingiusti e fa sorgere il suo sole sui buoni e sui cattivi “. Quando si riuscirà a sostituire questi messaggi di morte e a portare invece nel mondo un po’ di speranza?
Autore:
Albino Michelin
29.08.2003
Ma al di là delle opinioni di turno: in genere in caso d’emergenza, surriscaldamento dell'ambiente e penuria d'acqua si alza sempre lo sguardo verso gli abitatori del cielo e ci si mette ad impetrare la pioggia.
E la chiesa, almeno quella italiana, si è subito mobilitata. Sembrava ritornare ad altri tempi: chi partecipava a fine luglio a qualche messa dal nord al sud, notava che ovunque si faceva da parte del clero pressante invito ai turisti di recitare il santo rosario per la pioggia. All'uscita da qualche chiesa a porre domande in merito si ricevevano risposte fra le più divergenti. Due rappresentative. Un signore rispose: "sto prete vada a consultare la meteo, per 15 giorni intanto siamo sicuri di vivere sotto una calura equatoriale. Certi preti ci trattano da ignoranti sottosviluppati e fanno della chiesa una scuola di superstizioni e credulonerie". Ed una ragazza appartenente al "Rinnovamento dello Spirito" a controbattere "senz'altro il Signore concede sempre miracoli a chi lo prega. Non ha letto Lei nella Santa Bibbia che Eliseo profeta pregò che non piovesse e non piovve, poi pregò perché piovesse e il cielo diede la pioggia e la terra i suoi frutti?”
Fra i due mettiamoci un’opinione mediana: melanconico placebo quello di affidarsi alla Provvidenza per quanto riguarda argomento clima. Si ammetta però che per non disturbare certi equilibri a molta gente vada concesso il loro placebo e le loro pie illusioni. Anzi fino a qualche decennio fa preghiere suppliche, processioni facevano parte integrante del bancomat cattolico per ottenere pioggia ed altri favori del tempo. A dimostrazione di ciò, molti ricorderanno le "rogazioni' che si effettuavano in maggio tre giorni prima della Festa dell’Ascensione. Si partiva al mattino, alle prime luci dell'alba e attraverso sentieri di campagna e di collina si cantavano in lunghissima fila indiana le litanie dei santi, all'inizio delle varie piantagioni si legava una croce di legno con il ritornello: “a fulgore et tempestate libera nos domine" (dalle saette e dalla tempesta liberaci o Signore). Si ritornava a casa verso mezzogiorno, talvolta anche sul far della sera. Pure l'occasione propizia per fondare nuove famiglie, per allacciare nuovi amori, per gettare l'occhio su adolescenze promettenti. In effetti le ragazze specie dei paesi veneti avevano coniato anche una letteratura amorosa in merito: "Santa Rosa fame sposa, Sant'Agnese entro un mese, San Bastian anca doman, tutti santi e sante Dei, magari vedovo ma pien de skei (soldi)". Queste rogazioni non erano nemmeno di origine cristiana. Entrarono nel V secolo d.C. dalla Francia, e a Roma nell'800 sostituirono le Robigalia o Ambarvales, identiche processioni di antichissima origine pagana
I Romani e predecessori avevano le loro tipiche divinità preposte al clima e alle stagioni: Diana protettrice delle acque e della caccia, Cerere della biade, Bacco del vino e dell'uva, e così via, un panteon di divinità come oggi da noi un calendario di santi cattolici. Sicché abbiamo introdotto S. Genoveffa in Francia, S. Calimero a Milano, S. Leuca a Brindisi, S. Nepomuceno in Austria, S. Eriberto a Colonia in Germania. Di lui si dice addirittura che tanto pregò fino a che la città con tutti i suoi abitanti quasi annegò. Troppa grazia S. Antonio. Oltre a ciò fino a qualche tempo fa nel rituale cattolico esisteva una preghiera "Dio grande e misericordioso benedici le nostre campagne dando alle zolle assetate il refrigerio della pioggia ". Ed anche nel messale, un librone voluminoso quanto l'enciclopedia Treccani, vi era per lungo e per largo tutta una messa "ad petendam pluviam” Dovizia di devozioni soppresse o meglio oscurate con la Riforma liturgica del Concilio Ecumenico poco dopo il 1965. Probabilmente con troppa fretta ·e poca psicologia in quanto il popolo non si può privare improvvisamente e di botto dell'effetto placebo, sopra accennato.
Senz'altro è rassicurante vivere anche più di illusioni ché di ragioni, però sta di fatto che alcuni da quel mondo fiabesco non vogliono uscire. Per evitare la destabilizzazione totale del loro psichismo vale la pena lasciarli nel loro mondo magico, inebriante, totalizzante, prerazionale. Anche questa concessione appartiene al consiglio evangelico dell'amore verso il prossimo. Infine si aggiunga pure la Bibbia: parla di pioggia almeno 200 volte.
L'invocazione ad ottenere i suoi benefici sono molto più numerosi di quella per ottenere il sole ed il sereno. Tutto questo mondo orante, sia quello dei cortei pagani, come quello delle rogazioni cristiane, delle citazioni bibliche, dei santi patroni sopra l'acqua e il tempo si riscontra un filo conduttore di fondo, inconscio ma comune: il rapporto fra cielo e terra. Esiste una certa indefinibile comunione fra la divinità, il cosmo, l'umanità. Su questo indizio tutti potremmo convenire
Non identificare la fede con la scienza
Per quanto riguarda invece i contenuti di tale comunione si permetta qualche analisi. La prima si chiama errore: quello di identificare la fede con la scienza. Un limite molto pesante nel passato storico della chiesa che diceva: la fede spiega la scienza, la fede decide sulla scienza, in caso di conflitto la precedenza va alla fede, quando parla la fede la scienza deve tapparsi la bocca. Di qui la classica e a tutti nota condanna contro Galileo. La fede della chiesa sosteneva: „Giosuè pregò il Signore di fermare il sole perché egli avesse luce a sufficienza per sconfiggere i nemici" Allora la fede sentenziò che doveva essere il sole a girare attorno alla terra la scienza invece con Galileo affermava il contrario: la terra gira attorno al sole. Per questo gli è capitato scomunica e botta in testa. Quest'esempio conflitto di competenza può essere trasferito anche sulla meteorologia, cioè sulla preghiera per la pioggia. La fede ci aveva insegnato con linguaggio popolare che quando piove è Dio sopra le nuvole a tenere il chiavistello delle cateratte e dei secchi e quando tuona è Dio che brontola contro i cattivi, quando saetta è Dio che folgora i malvagi, che ci castiga per i nostri peccati, quando rasserena è Dio che viene placato dai nostri sacrifici e ci ridiventa amico. La scienza astrofisica e meteorologica ci dice invece che Dio non è collocato sopra o dentro le nubi a fare sti servizi o dispetti, e che l'acqua e la pioggia scendono per fenomeni naturali di alta e bassa pressione, correnti del golfo, variazione cicloniche e anticicloniche. Realtà tutte che seguono le loro leggi, leggi di natura, leggi poste da Dio. Siccome noi siamo spesso abituati a sfottere le leggi umane, pensiamo che anche Dio sfotta le sue dietro nostra interpretazione o impetrazione. Invano, perché Dio è fedele a se stesso! Queste sono preghiere all'italiana! Preghiera evangelica invece è quella di capire il progetto di Dio e ottenerne la forza di espletarlo. Qualcuno obbietterà che anche il Papa in una domenica afosa di agosto ha raccomandato a tutti di pregare per ottenere da Dio il refrigerio della pioggia.
Indubbiamente un messaggio affettuoso nel senso che sottolinea la nostra parentela con il creato, il clima, il tempo. Però se non vi si aggiunge anche il contributo della nostra responsabilità nell'evitare le concause della siccità, come il degrado dell'ambiente, dell'inquinamento, dello smog, dell'effetto serra, della desertificazione delle foreste, il consiglio papale potrebbe creare in alcuni un certo fastidio per la creduloneria sott'intesa, che sta al posto della mancata volontà di liberarci dalla nostra cieca avidità.
Addirittura deviante infine ciò che si è potuto udire da alcuni pulpiti: la siccità è un castigo di Dio per i nostri peccati. Si vadano a rileggere i messaggi di Gesù quando annunciò:"siate figli del Vostro Padre celeste che fa piovere sui giusti e sugli ingiusti e fa sorgere il suo sole sui buoni e sui cattivi “. Quando si riuscirà a sostituire questi messaggi di morte e a portare invece nel mondo un po’ di speranza?
Autore:
Albino Michelin
29.08.2003
ABORTO INDIVIDUALE E OMICIDIO DI MASSA
Fra le tante malefatte e disgrazie di cui oggigiorno veniamo a conoscenza non lasciamoci sfuggire un caso molto pietoso, avvenuto in un Paese ai confini del mondo, cioè in Nicaragua, ai danni di una bambina di nove anni. Niente di ciò che tocca l'umano dovrebbe lasciarci estranei per quanto abissali possano essere le distanze geografiche. Dunque, informano le agenzie, una bambina di questa età venne recentemente violentata e messa incinta. Un grave dilemma per le istituzioni familiari, sociali, politiche e religiose ha coinvolto l’opinione pubblica: aborto sì, aborto no, e la bambina in mezzo estranea all’acceso dibattito. Vari aspetti entrano i gioco nella spinosa questione: il tamtam pubblicitario, l’ingerenza petulante di tutti, la condanna morale emessa dagli antiabortisti. Certo il fatto che ci sia in gioco una nuova vita non può lasciare indifferente nessuno. La preoccupazione per la Vita, specialmente indifesa, è sempre un segnale positivo. Salta evidente agli occhi in questo campo la posizione della chiesa cattolica nettamente intransigente: in nessun caso lecito l’aborto, eccezion fatta per quello terapeutico, cioè indirettamente causato per un intervento sulla madre, esempio l'estirpazione di un tumore all'utero. Vedi catechismo nr. 2270-75 . Pure dichiarandosi d'accordo con questo principio, non si può però sottacere una domanda che venne e verrà posta da molti: che cos'è questo opporsi con tanta determinazione alla possibile soppressione di un feto e mostrare poi tanta omissione, distinguo, tolleranza di fronte guerra che tante vite di bimbi indifesi manda al macello? Il comandamento di non uccidere non è valido per l'uno come per l'altro caso? E com'è che per l'aborto non si danno eccezioni, nemmeno in casi di bestiale violenza e stupro, e per le guerre molto facilmente si? Il Catechismo al su citato al nr. 2309 fa una serie di capriole per legittimare ancora le correzioni medioevali della guerra „giusta", come ai nr. 2266-67 ne fa altrettante per legittimare la pena di morte. Nemmeno i cattolici praticanti sono al corrente di ciò, per cui alla bisogna qualche girotondo in piazza per l’abolizione dei su citati commi non sarebbe superfluo. Non è più deliberato, crudele, sistematico l’assassinio delle vite in guerra che un aborto in situazioni personali il più delle volte drammatico? L’amore verso il prossimo anche nemico è un comandamento evangelico. Non si vuole qui fare i pacifisti ingenui. Meraviglia solo che l'applicazione in situazioni di guerra di questo comandamento sia stata ed in molti casi lo è tutt'ora contraddistinta da lassismo e per l'aborto invece è rimasta dura e inderogabile. Come mai due pesi e due misure? Forse perché nel primo caso entrano in gioco interessi politici? Probabilmente per questo motivo si potrebbe capire come un Reagan ed un Bush hanno potuto patrocinare campagne antiaborto mentre si lanciavano in guerre orribili. E così il principio del diritto alla vita applicato con rigore al feto viene violato senza scrupoli quando si tratta o si trattava di reprimere con torture e fuoco la vita di dissidenti, eretici, streghe, omosessuali elargendo benedicenti indulgenze agli arruolati per ogni tipo di crociata. Pur nel rispetto dei principi morale, il Magistero della chiesa in quest’epoca dovrebbe dare spazio anche alla ·cosiddetta prospettiva scientifica, cioè alla ricerca sull’embrione. Una teoria che non andrebbe scartata tout court con supponenza permette di affermare che la costituzione di un nuovo essere umano non si ha se non verso l'ottava settimana, alla fine del secondo mese dopo la fecondazione nel passaggio dalla fase embrionale a quella fetale. Prima di tale termine esso embrione mancherebbe di sufficienza costituzionale e di sostantività. Non si dovrebbe, secondo tale ricerca, pronunciare una sentenza pro o contro la vita ignorando il fatto oggettivo del momento in cui questa vita è realmente costituita. La prospettiva cattolica in un documento conciliare (GS 51) può con pieno diritto affermare: "la vita umana deve essere salvaguardata con la massima attenzione possibile fin dal concepimento", ma come osserva il moralista Haering” non spetta al magistero della chiesa risolvere il problema del quando” preciso in cui ci troviamo di fronte ad un essere umano nel pieno senso della parola". Sappiamo che tale interpretazione è stata contestata dagli organi preposti, ma poiché la storia ci ha insegnato e l'attuale Pontefice Wojtyla ha dichiarato che fra scienza fede -morale non ci può essere contraddizione, la chiesa dovrebbe per lo meno seguire con attenzione lo sviluppo di questa teoria fino ad eventuali accertamenti in materia. Oggi, nel nostro tempo, ogni guerra deve essere considerata illegittima e immorale per le sue conseguenze, in quanto condotta non più con mazze e bastoni ma con armi di distruzione globale, tanto più quando è mossa da motivi poco chiari e piuttosto inconfessabili. Quale deve essere la nostra reazione: strenua difesa della vita quando si tratta di guerra come succede quando si tratta di aborto? Perché cosi luminosi nel secondo caso e cosi camaleontici nel primo? Non basta "intanto tener duro sull'aborto, poi si vedrà anche sul resto. Evitiamo gli slogan, non dribbliamo l’ostacolo: qui coerenza cercasi. Magari ribaltiamo le precedenze: prima si condannino gli omicidi di massa, guerre giuste e ingiuste, e poi ci si metta una pezza sull'aborto individuale.
Autore:
Albino Michelin
21.03.2003
Autore:
Albino Michelin
21.03.2003
giovedì 23 aprile 2015
MILINGO E IL VATICANO
Scomparso, esiliato, o sequestrato a fine agosto 2001 fra una serie di pettegolezzi popolari causa il suo matrimonio con Maria Sung. Un prelato, un arcivescovo che si sposa non è notizia di tutti i giorni. Attraverso una serie di sue esternazioni e confessioni ci obbliga a dare un'altra lettura meno superficiale, meno sacrilega del fattaccio. E' sempre difficile e costoso aiutare la gente dei nostri giorni ad andare in profondità dei fenomeni che si presentano. Anche i media e la stampa restano sulle solite informazioni che risultano disinformazioni perché non portano a cogliere cause e significati. Senza un minimo di analisi critica come se derisione e condanna del monsignore dello Zambia fosse un fatto morale acquisito e come tale da propinare al passivo giudizio morale dei connazionali e dei correligionari. Infatti, costoro, cioè i nostri, al di là di una benevola ironia sul Vescovo che si è giocata la giapponese non vanno.
Da parte cattolica o della chiesa si sono rinvigoriti i soliti peana: "Milingo ritorna alla chiesa, vittoria della chiesa, il rientro all'ovile della pecora smarrita, la grande misericordia di Wojtyla nel riabbracciare il figliolo prodigo e avanti con questo tam-tam. Oddio, in parte c'è della verità, ma anche parecchio occultamento della stessa. Il matrimonio Milingo-Sung non era il motivo del contendere. Il pericolo che questo personaggio, tramite la setta di Moon cui apparteneva la novella sposa potesse fondare in Africa una propria chiesa in contrapposizione a quella romana. l fatti mi hanno dato parecchia ragione. Emanuele Milingo, nato nel 1931 nello Zambia, vescovo a 39 anni, verso il 1980 era stato richiamato a Roma in quanto la sua attività di predicatore del vangelo, di guaritore, di esorcista non era condivisa da alcune gerarchie vaticane. Carattere sanguigno, vitalista, impetuoso, generoso si trovò come un leone in gabbia. Infranse diversi confini che gli erano stati posti, fondò dovunque in Italia gruppi carismatici e di guaritori, creò un nuovo tipo di comunicazione fra vescovo e popolo basato sull'entusiasmo e sulla convivenza, nel '97 si presentò al Festival di S. Remo. Richiamato all'ordine e ad una maggiore compassatezza rispondeva con un sorriso a 32 denti che Gesù amava stare dentro le folle. Indomabile, irrefrenabile, più che medaglioni al merito si è visto piovere addosso discriminazioni. L'uomo di Dio si è sentito ignorato, svalutato, frustrato. Dal 1983 aveva chiesto perciò un incontro con il Papa, quale diritto ad una legittima spiegazione. Incontro che gli venne concesso soltanto a cocci rotti, cioè nell’agosto 2001, tre mesi dopo il matrimonio con la Sung. Milingo dichiarò ripetutamente sottolineando le parole e raddoppiando le sillabe: "io cercavo misericordia, cercavo una chiesa madre". In quelle espressioni si evidenzia tutta la sua anima, la sua fede, la passione per la sua vocazione. Ma quello che veramente dovette colpire la pubblica opinione e rivelò il motivo delle nozze fu: ''ho voluto produrre uno shock, una contestazione, un gesto di grande risonanza affinché la chiesa riconoscesse la mia attività e la mia dignità". Indubbiamente questo caso comporta le debite distinzioni. La prima concerne Maria Sung che si sentiva sì amata, ma che si accorse anche di essere stata strumentalizzata ad altri scopi. Non per nulla essa ha trovato la solidarietà di tutte le donne del mondo che hanno deplorato nonché condannato la rottura di tale legame. Lei si innamorò perché l’aveva trovato vero uomo di Dio, il primo mese di nozze visse in astinenza secondo le norme della setta di Moon, ma negli altri due si comportarono da marito e moglie, e lui era assai dolce ed amorevole. Di qui è comprensibile la ribellione delle donne. L'altra distinzione è lo scopo del matrimonio-reazione dal Vescovo prefissato. Ormai nella chiesa cattolica non trovava sbocchi per la predicazione del Vangelo, per le guarigioni, per l'esorcismo. Tutto ciò nella setta di Moon gli veniva invece garantito. Allora dovette egli concludere che tanto valeva passare dall'altra parte. Tutt'al più uscire dalla chiesa romana, non certo dalla fede e dal Vangelo di Gesù. Ed è qui che il Vaticano si destò e prese atto del pericolo incombente. Non tanto perché Milingo si era sposato (molti preti in questi anni presero moglie e nessuno delle gerarchie si degnò loro di un minimo d'attenzione), ma per la paura di uno scisma nella chiesa africana. Nel colloquio il Papa lo invitò a ritornare nella chiesa e Milingo ebbe parole di alto apprezzamento verso il Pontefice. E' sottinteso però che questi riconobbe la serietà e la fede del Vescovo e dopo un periodo di pausa fuori dal baccano popolare gli propose di ritornare ad esercitare. L'interpretazione non dovrebbe fare una grinza: tant'è vero che a giorni Milingo ritornò a Zagarolo, nei pressi di Roma, nel suo territorio, fra i suoi gruppi, la sua gente. Gli metteranno attorno qualche paletto finché resisterà. Ma il turbo Milingo ritornerà a danzare e celebrare a tutto tamburello, alle sue messe di guaritore. Finalmente si sente accettato, valorizzato, legittimato. Alcuni prelati consigliarono di spegnere i riflettori su questo uomo di chiesa il cui scandalo al mondo era stato gravissimo. Intervento discutibile, miopia a senso unico. In effetti, non si sa nel caso chi si sia convertito di più. Se Milingo verso il Vaticano o viceversa. Leggendo in profondità gli avvenimenti forse la seconda ipotesi si avvicina maggiormente alla verità. L'eventuale ripensamento del Vaticano nei confronti di Milingo in quanto gesto di fedeltà alla verità ha certamente aumentato la fede dei credenti nella chiesa stessa.
Autore:
Albino Michelin
18.10.2002
Da parte cattolica o della chiesa si sono rinvigoriti i soliti peana: "Milingo ritorna alla chiesa, vittoria della chiesa, il rientro all'ovile della pecora smarrita, la grande misericordia di Wojtyla nel riabbracciare il figliolo prodigo e avanti con questo tam-tam. Oddio, in parte c'è della verità, ma anche parecchio occultamento della stessa. Il matrimonio Milingo-Sung non era il motivo del contendere. Il pericolo che questo personaggio, tramite la setta di Moon cui apparteneva la novella sposa potesse fondare in Africa una propria chiesa in contrapposizione a quella romana. l fatti mi hanno dato parecchia ragione. Emanuele Milingo, nato nel 1931 nello Zambia, vescovo a 39 anni, verso il 1980 era stato richiamato a Roma in quanto la sua attività di predicatore del vangelo, di guaritore, di esorcista non era condivisa da alcune gerarchie vaticane. Carattere sanguigno, vitalista, impetuoso, generoso si trovò come un leone in gabbia. Infranse diversi confini che gli erano stati posti, fondò dovunque in Italia gruppi carismatici e di guaritori, creò un nuovo tipo di comunicazione fra vescovo e popolo basato sull'entusiasmo e sulla convivenza, nel '97 si presentò al Festival di S. Remo. Richiamato all'ordine e ad una maggiore compassatezza rispondeva con un sorriso a 32 denti che Gesù amava stare dentro le folle. Indomabile, irrefrenabile, più che medaglioni al merito si è visto piovere addosso discriminazioni. L'uomo di Dio si è sentito ignorato, svalutato, frustrato. Dal 1983 aveva chiesto perciò un incontro con il Papa, quale diritto ad una legittima spiegazione. Incontro che gli venne concesso soltanto a cocci rotti, cioè nell’agosto 2001, tre mesi dopo il matrimonio con la Sung. Milingo dichiarò ripetutamente sottolineando le parole e raddoppiando le sillabe: "io cercavo misericordia, cercavo una chiesa madre". In quelle espressioni si evidenzia tutta la sua anima, la sua fede, la passione per la sua vocazione. Ma quello che veramente dovette colpire la pubblica opinione e rivelò il motivo delle nozze fu: ''ho voluto produrre uno shock, una contestazione, un gesto di grande risonanza affinché la chiesa riconoscesse la mia attività e la mia dignità". Indubbiamente questo caso comporta le debite distinzioni. La prima concerne Maria Sung che si sentiva sì amata, ma che si accorse anche di essere stata strumentalizzata ad altri scopi. Non per nulla essa ha trovato la solidarietà di tutte le donne del mondo che hanno deplorato nonché condannato la rottura di tale legame. Lei si innamorò perché l’aveva trovato vero uomo di Dio, il primo mese di nozze visse in astinenza secondo le norme della setta di Moon, ma negli altri due si comportarono da marito e moglie, e lui era assai dolce ed amorevole. Di qui è comprensibile la ribellione delle donne. L'altra distinzione è lo scopo del matrimonio-reazione dal Vescovo prefissato. Ormai nella chiesa cattolica non trovava sbocchi per la predicazione del Vangelo, per le guarigioni, per l'esorcismo. Tutto ciò nella setta di Moon gli veniva invece garantito. Allora dovette egli concludere che tanto valeva passare dall'altra parte. Tutt'al più uscire dalla chiesa romana, non certo dalla fede e dal Vangelo di Gesù. Ed è qui che il Vaticano si destò e prese atto del pericolo incombente. Non tanto perché Milingo si era sposato (molti preti in questi anni presero moglie e nessuno delle gerarchie si degnò loro di un minimo d'attenzione), ma per la paura di uno scisma nella chiesa africana. Nel colloquio il Papa lo invitò a ritornare nella chiesa e Milingo ebbe parole di alto apprezzamento verso il Pontefice. E' sottinteso però che questi riconobbe la serietà e la fede del Vescovo e dopo un periodo di pausa fuori dal baccano popolare gli propose di ritornare ad esercitare. L'interpretazione non dovrebbe fare una grinza: tant'è vero che a giorni Milingo ritornò a Zagarolo, nei pressi di Roma, nel suo territorio, fra i suoi gruppi, la sua gente. Gli metteranno attorno qualche paletto finché resisterà. Ma il turbo Milingo ritornerà a danzare e celebrare a tutto tamburello, alle sue messe di guaritore. Finalmente si sente accettato, valorizzato, legittimato. Alcuni prelati consigliarono di spegnere i riflettori su questo uomo di chiesa il cui scandalo al mondo era stato gravissimo. Intervento discutibile, miopia a senso unico. In effetti, non si sa nel caso chi si sia convertito di più. Se Milingo verso il Vaticano o viceversa. Leggendo in profondità gli avvenimenti forse la seconda ipotesi si avvicina maggiormente alla verità. L'eventuale ripensamento del Vaticano nei confronti di Milingo in quanto gesto di fedeltà alla verità ha certamente aumentato la fede dei credenti nella chiesa stessa.
Autore:
Albino Michelin
18.10.2002
FRA GLI ITALIANI RITORNA DI MODA IL CATTOLICO
Oggi in Italia nell'ambiente politico, amministrativo, imprenditoriale è diventato o ritornato di moda “il cattolico”. Specialmente chi intende raccogliere voti, consensi, appoggi non deve dimenticare un occhio di riguardo verso la chiesa ed il clero. Anche il varo di qualche legge di tanto in tanto a favore di questi è sempre un gioco che vale la candela, anche se i pesi sulla groppa dovessero portarseli poi i soliti ultimi della scala sociale. La stesso Lega, che pivella in materia non è, ha bene imparato a dare un colpo al cerchio ed un altro alla botte. Oggi ti molla uno schiaffo ai vescovi che predicano essere lo straniero un fratello a tutti gli effetti, domani ripaga lo sgarbo proponendo, anzi rispolve rando la legge fascista sull'obbligo di esporre il crocefisso nei luoghi pubblici. Ritornare all'ombra del campanile per tanti potrebbe garantire qualche manciata di voti in più. E' cosi che il cattolico fa moda e cassa.
Probabilmente a molti sarà sfuggito un recente provvedimento della Regione Lazio. Da quanto si sappia nessuno ha rilevato l'anormalità di un fatto apparentemente normale e scontato. Passi per i lettori e per i telespettatori pronti a bere tutto ciò che loro viene propinato, ma nemmeno il fior fiore dei nostri giornalisti che dovrebbero essere attenti e critici ha trovato un motivo di contestare o semplicemente di interrogarsi. Quando in Italia nel 2001 è subentrato alle sinistre un Governo di centrodestra, detto pure berlusconismo, non gli sono mancati gli incoraggiamenti e i complimenti da parte della gerarchia cattolica per i valori programmati nei confronti della famiglia, della scuola dello sviluppo, del lavoro, dei "soldi per tutti". Un saldo al debito, un gesto di gratitudine alla benedizione beneaugurante arriva dalla Regione Lazio: deroga alla legge che concede d’ora in poi anche ai preti la professione di guide turistiche. E non certo in base alla loro preparazione ad hoc, ma solo per il fatto di essere preti. Fino ad oggi questo ruolo richiedeva due lingue, conoscenza della storia, dell’arte, sostenere un concorso per un patentino da rinnovarsi ogni anno.
D'ora in poi preti, pastori, rabbini, imman potranno spiegare ai fedeli e agli infedeli tutto ciò che si deve sapere sulle chiese, monumenti, fori imperiali, Colosseo e Circo Massimo, musei, resti archeologici, beni del culto del loro territorio, storia e caratteristiche della Pietà di Michelangelo. D'ora in poi ogni curato di campagna, che magari di tutte 'ste cose potrebbe essere totalmente a digiuno, accompagnerà i turisti in torpedone a spiegare la città quale patentato cicerone.
Solo a Roma le guide diplomate arrivano fino a 200 persone. D'ora in poi costoro, padri di famiglia, gente in difficoltà, potrebbero vedersi contendere il posto e il boccone e, per merito di questa liberatoria del Governo Regionale, trovarsi disoccupati sulla strada, rimpiazzati da ecclesiastici. Il dubbio, per nulla evangelico, che di fronte ai politici (in Italia) i preti fanno storia a se, e tutto possono.
Fuori discussione che ogni operaio è degno della sua mercede, e quindi anche un religioso ed una religiosa. Non però di un doppio stipendio. Con questa crisi di clero, preti, frati e suore hanno già spazi enormi entro cui lavorare, praterie immense da coltivare. Certo i politici, è loro mestiere fare privilegi, rendere omaggi, profondersi in ossequi perché sono giochi che a loro tempo porteranno i frutti sperati. Ma c’è da augurarsi che i rivestiti di potere evitino di lanciare queste esche in direzione del clero e quest'ultimo, ci auguriamo, onestamente rifiuti rinviando al mittente il pacchetto della grazia ricevuta. A riguardo dei privilegi si era già sentita altra nota stonata allorché si ventilava dal Governo la legge di sottoporre gli immigrati alle impronte digitali, eccezion fatta per i ministri di culto. Per la cronaca alcuni rabbini e imman si sarebbero ribellati a questa discriminazione. Una bella lezione, un bell'esempio per qualche ecclesiastico che nella regione Lazio volesse assumersi il ruolo di operatore turistico.
Non si vorrebbe qui scomodare la storia antica. Che la Chiesa cattolica dopo Costantino (313) abbia accettato da questi l'eredità dell'impero romano, con relativa amministrazione, regime politico, fondi, onorificenze, titoli di privilegio potrebbe anche essere valutato come un atto di carità, un gesto di solidarietà allo scopo di non lasciare allo sbando i sessanta milioni di abitanti di quell'impero. Forse lo stesso giudizio si potrebbe dare all'epoca del feudalesimo quando signorotti e baroni tutto affidavano in gestione e donavano agli uomini di chiesa, campi, proprietà, castelli. Ruolo sostitutivo, forse al tempo necessario, onde evitare deperimento e depauperamento.
Ma oggi le cose sono cambiate, gli ambiti chiesa-stato sono autonomi, i diritti degli ultimi devono essere presi nella giusta considerazione. Collaborazione fra le due realtà, ma non strumentalizzazione, né intese sotto banco. Sì oggi in Italia è ritornato di moda non il credente, ma il '”cattolico". A molti porta fortuna. Ma non va dimenticato che ogni regalo diventa un debito per il destinatario. E soprattutto aumenta l'anticlericalismo nei confronti degli uomini di chiesa, perché avvantaggia alcuni e pochi, danneggia molti, la maggioranza, il popolo dei poveri. Esiste sempre e dovunque il pericolo che i privilegi diventino discriminazioni.
Autore:
Albino Michelin
10.10.2002
Probabilmente a molti sarà sfuggito un recente provvedimento della Regione Lazio. Da quanto si sappia nessuno ha rilevato l'anormalità di un fatto apparentemente normale e scontato. Passi per i lettori e per i telespettatori pronti a bere tutto ciò che loro viene propinato, ma nemmeno il fior fiore dei nostri giornalisti che dovrebbero essere attenti e critici ha trovato un motivo di contestare o semplicemente di interrogarsi. Quando in Italia nel 2001 è subentrato alle sinistre un Governo di centrodestra, detto pure berlusconismo, non gli sono mancati gli incoraggiamenti e i complimenti da parte della gerarchia cattolica per i valori programmati nei confronti della famiglia, della scuola dello sviluppo, del lavoro, dei "soldi per tutti". Un saldo al debito, un gesto di gratitudine alla benedizione beneaugurante arriva dalla Regione Lazio: deroga alla legge che concede d’ora in poi anche ai preti la professione di guide turistiche. E non certo in base alla loro preparazione ad hoc, ma solo per il fatto di essere preti. Fino ad oggi questo ruolo richiedeva due lingue, conoscenza della storia, dell’arte, sostenere un concorso per un patentino da rinnovarsi ogni anno.
D'ora in poi preti, pastori, rabbini, imman potranno spiegare ai fedeli e agli infedeli tutto ciò che si deve sapere sulle chiese, monumenti, fori imperiali, Colosseo e Circo Massimo, musei, resti archeologici, beni del culto del loro territorio, storia e caratteristiche della Pietà di Michelangelo. D'ora in poi ogni curato di campagna, che magari di tutte 'ste cose potrebbe essere totalmente a digiuno, accompagnerà i turisti in torpedone a spiegare la città quale patentato cicerone.
Solo a Roma le guide diplomate arrivano fino a 200 persone. D'ora in poi costoro, padri di famiglia, gente in difficoltà, potrebbero vedersi contendere il posto e il boccone e, per merito di questa liberatoria del Governo Regionale, trovarsi disoccupati sulla strada, rimpiazzati da ecclesiastici. Il dubbio, per nulla evangelico, che di fronte ai politici (in Italia) i preti fanno storia a se, e tutto possono.
Fuori discussione che ogni operaio è degno della sua mercede, e quindi anche un religioso ed una religiosa. Non però di un doppio stipendio. Con questa crisi di clero, preti, frati e suore hanno già spazi enormi entro cui lavorare, praterie immense da coltivare. Certo i politici, è loro mestiere fare privilegi, rendere omaggi, profondersi in ossequi perché sono giochi che a loro tempo porteranno i frutti sperati. Ma c’è da augurarsi che i rivestiti di potere evitino di lanciare queste esche in direzione del clero e quest'ultimo, ci auguriamo, onestamente rifiuti rinviando al mittente il pacchetto della grazia ricevuta. A riguardo dei privilegi si era già sentita altra nota stonata allorché si ventilava dal Governo la legge di sottoporre gli immigrati alle impronte digitali, eccezion fatta per i ministri di culto. Per la cronaca alcuni rabbini e imman si sarebbero ribellati a questa discriminazione. Una bella lezione, un bell'esempio per qualche ecclesiastico che nella regione Lazio volesse assumersi il ruolo di operatore turistico.
Non si vorrebbe qui scomodare la storia antica. Che la Chiesa cattolica dopo Costantino (313) abbia accettato da questi l'eredità dell'impero romano, con relativa amministrazione, regime politico, fondi, onorificenze, titoli di privilegio potrebbe anche essere valutato come un atto di carità, un gesto di solidarietà allo scopo di non lasciare allo sbando i sessanta milioni di abitanti di quell'impero. Forse lo stesso giudizio si potrebbe dare all'epoca del feudalesimo quando signorotti e baroni tutto affidavano in gestione e donavano agli uomini di chiesa, campi, proprietà, castelli. Ruolo sostitutivo, forse al tempo necessario, onde evitare deperimento e depauperamento.
Ma oggi le cose sono cambiate, gli ambiti chiesa-stato sono autonomi, i diritti degli ultimi devono essere presi nella giusta considerazione. Collaborazione fra le due realtà, ma non strumentalizzazione, né intese sotto banco. Sì oggi in Italia è ritornato di moda non il credente, ma il '”cattolico". A molti porta fortuna. Ma non va dimenticato che ogni regalo diventa un debito per il destinatario. E soprattutto aumenta l'anticlericalismo nei confronti degli uomini di chiesa, perché avvantaggia alcuni e pochi, danneggia molti, la maggioranza, il popolo dei poveri. Esiste sempre e dovunque il pericolo che i privilegi diventino discriminazioni.
Autore:
Albino Michelin
10.10.2002
RADIO MARIA TUTTO VERO?
La radio è oggi diventata e diventera’ sempre di più
compagna, strumento informativo, voce amica del tempo libero e di lavoro che
non verrà sostituita né dal cinema né dalla Tv. Persino uomini di chiesa
privati e pubblici se ne servono per la diffusione della cultura cattolica:
però la sua quantità non è sempre pari alla sua qualità’. Sono note determinate
emissioni: "Ascolta, si fa sera (RAI), “Mille voci della notte” (Svizzera Italiana)
“Radio Maria". Quest’ultima chi la trova confortante, chi addirittura
delirante. La posizione media viene sottolineata da coloro che sostengono non
basti diffondere devozioni, miracoli,
apparizioni, bagni di folla papali. Tutto ciò potrebbe essere come una cosmesi
su di un volto anemico. Un po' a digiuno (ma non troppo) per farsi un'opinione
personale in merito, un libero gruppo d’indagine volle consultare materiale In
circolazione e registrazioni di programmi mandati in onda per un determinato
periodo.
Filo diretto con la Madonna
Sorta come emittente parrocchiale di Arcellasco (Brianza)
nel 1982 da certo Don Galbiati nell'85 divenne Associazione e nell'87 iniziò ad
essere diretta sino ad oggi da P. Livio Fanzaga religioso Scolopio, ed in
seguito passò sotto il patrocinio o controllo del Vaticano. Sempre in funzione
24 ore su 24, una sessantina ed oltre di coordinatori, basata sul volontariato
senza sponsor pubblicitari, 650 ripetitori, diffusa in Europa e in Usa, seguita
in Italia da 2 milioni di ascoltatori pari al 3% degli abitanti e all'8% dei
praticanti. L'uditorio, legato fondamentalmente alla Chiesa istituzionale, è composto
di 60% circa donne, un terzo pensionati, 40% con la quinta elementare Il suo
mantenimento si aggira su diverse migliaia di euro al giorno, cifra che qui non
interessa, frutto di donazioni, e di beneficenza. L suoi programmi diffondono messe,
recita del rosario, preghiere, spiritualità, perfezione, missionarietà Queste tematiche
che possiamo includere nel primo blocco sono di grande utilità per i malati, gli anziani, il popolo della notte,
e per chi considera la religione come forma di consolazione. In questo senso
Radio Maria va conservata, anzi potenziata. Vi è poi un secondo blocco: Bibbia,
teologia, catechesi (o catechismo), morale familiare, formazione, storia della chiesa,
ecc. In questo ambito nascono opinioni contrastanti, delle riserve, nonché dei
rifiuti. Nei confronti di questo secondo blocco viene legittima la domanda che
ci si deve porre anche di fronte ad ogni trasmissione radio-televisiva, ad ogni
articolo di giornale: tutto vero?
Ritorno trionfale del Concilio di
Trento(1560)
l temi del secondo blocco (che chiameremo culturali) sono
scelti unicamente dal direttore, da lui controllati, censurati, rifiutati. l
referenti pure: devono possedere il Dna della "sua" ortodossia,
meglio se provenienti dalla gerarchia così da fare ottima cassa di risonanza.
Questo è il primo limite di Radio Maria: manca un gruppo di redazione aperto alle
varie domande di senso esistenti nel mondo di oggi. Spesso si obbietta che i
conferenzieri sono tutti plurilaureati. Questo non basta, anzi vuol dire poco.
Ci si può servire anche della cultura per difendere i propri preconcetti o le
proprie parziali visioni del mondo. Eichmann possedeva 7 lauree, lo aiutarono
meglio a sistemare 5 milioni di ebrei, paradosso. Importante la cultura, ma
molto più importante è il "come" ce ne se serve. Le linee direttrici
vengono date dal programmatore L. Fanzaga.
Rigorosamente ortodosse, già detto. Egli ripete come un mantra:” fedeltà’ al
magistero della chiesa”. Troppo ossessivo per non dubitare lo faccia per amor
di “bottega”. Radio di tutta la chiesa,
aperta ai conservatori e ai progressisti. Nell'ascoltare certo, non nel
prendere la parola. Dogmatismo viscerale, non si sente mai citare la parola
"coscienza“. Per Radio Maria anche Paolo diventa eretico, allorché nella
lettera ai Romani (14,12) scrive: "ognuno di noi è tenuto ad obbedire
soltanto alla sua coscienza”. Lungi dall’interpretare ciò come arbitrarietà.
Rispetto al Magistero, ma la priorità qui l'apostolo delle Genti la dà alla coscienza.
Radio Maria se ne guarda bene: propone certezze, sicurezze o pretese tali,
vantandosi di ostentare uno stile militare, miliziano, falangista, legionario,
di reclutamento per la guerra santa dell’anticristo contro la Donna vestita di
sole di cui parla l’Apocalisse. Che al dire dei biblisti, quelli in ascolto all’oggettività
dei testi non sarebbe la Madonna, ma la comunità dei credenti. Ma a Radio Maria
tutto fa brodo, tanto la cattolicità italiana possiede un alto tasso di
analfabetismo. Quello di Radio Maria è un cattolicesimo intransigente, tuona il
direttore. Il tutto ovviamente rispondente a quel 3% di italiani e 8% di
praticanti che abbisognano di poteri forti e di delegare loro la propria
coscienza personale. L'altro 90%? Non entra in linea di conto. Preoccupato di
non scandalizzare i primi non tiene conto dello scandalo inflitto ai secondi,
mortificati nelle loro aspirazioni spirituali che avrebbero
bisogno di ben altre motivazioni e argomentazioni. E così i credenti più
creativi se ne vanno. Anche nelle chiamate telefoniche a Radio Maria chi espone
una linea diversa non è un "complementare", ma sempre e solo un
avversario, cui si toglie la parola di bocca e si chiude il microfono. Non si
accontenta di affermare il vero, ma deve sempre dividere il mondo in buoni e cattivi,
sottolineare gli errori altrui e infilzare i malvagi. La verità la possiede
tutta lui, solo lui, sempre lui. Su questo argomento dell’intransigenza sia
permessa un'obbiezione. Padre Livio Fanzaga afferma che alla lunga l'intransigenza
paga. Domanda: E gli intransigenti che con Pio IX si opposero all'unità
d'Italia nel 1870 che cosa hanno raccolto? Che l'Italia si è fatta senza di
loro e contro di loro. La si è fatta per merito della corrente transigente, fra
cui molti vescovi della Gerarchia. Stiamo lontani, per non rovinarci con esempi
recenti.
La
Madonna di Radio Maria non perdona 70 volte 7
Ciò che piace della
figura di Mana nel Vangelo è là sua estrema sobrietà. Parta poco e quando lo fa
è solo per togliere qualcuno dai pasticci. Ma ecco che dal 1500 in poi dopo 15
secoli di pace in famiglia (forse per colpa dei protestanti) la Madonna si
mette a parlare, a sparlare, a minacciare, a mostrare fiamme e fuoco, a
preannunciare catastrofi, finimondi, anticristi, draghi, vendette divine, morte
eterna. Nel 1500 una Madonna abbastanza confortante che appariva sulle piante,
ai bordi dei ruscelli, via via con un'escalation a Lourdes, Fatima, Mediugorje.
Certo mica è lei che fa queste irruzioni, neanche suo figlio che ci promise di
essere con noi sino alla fine dei tempi. Maria è così simpatica quando resta la
prima nostra sorella, la prima salvata, modello dei credenti: ma c’è chi vuol
farne un madonnone. Troppa enfasi guasta come la troppa afasia. Che S. Bernardo
abbia detto “di Maria non sì parla mai abbastanza", che Paolo VI abbia
aggiunto "non possiamo dirci cristiani se non siamo mariani", che
Papa Wojtyla abbia insignito il suo stemma con "tutto tuo Maria" sono
pensieri lodevoli, ma non dogmi di fede da imporre a tutta l'umanità pena
castighi e rovine eterne. Si va a finire persino in tribunale per litigare
sulle nostre Madonne. Caso eclatante quello di Radio Maria con Renato Baron,
veggente di Schio (VI). Motivo: la Madonna di Mediugorje avrebbe rivelato in un
suo messaggio all’inizio del 2000 che quella apparsa nello stesso periodo a
Schio (VI) non è vera, non è autentica, è fattucchiera (aggiungiamo noi). Insomma
una guerra tra sorelle. Forse per questo lndro Montanelli, ateo ma onesto, chiamò
radio Maria, “Radio Madonnara”
Messaggi
“mariani” inaccettabili
Il Direttore di Radio Maria Padre Livio Fanzaga confessa
di essere stato toccato dalla grazia della Vergine a Mediugorje nel 1985. Da
quel giorno la sua vita è cambiata. Confessione degna di rispetto ma, visione o
suggestione, resta sempre un fatto privato e opinabile. E' a proposito di
questa apparizione che va citato un caso. A più di qualcuno creò un sentimento
di ripulsione. Venerdì 2 agosto 2002 verso le ore 22 il relatore dichiarò che
nel periodo della guerra nella ex Jugoslavia il 25 del mese, giorno consueto
dei suoi messaggi (e che ci facciamo anche il calendario alla Madonna? Non è
per caso magia tenere a bacchetta Dio considerando la Madonna la sua postina?
Questa è magia bella e buona) disse: "non ho potuto aiutare i bosniaci
perché il loro cuore è lontano da me" Sa di strano che la Madonna si metta
a fare politica, divida i croati dai bosniaci, preferendo i primi come se tutti
gli uomini non fossero suoi figli, quando persino il comunista Tito qualche
decennio prima era riuscito a tenerli uniti croati e bosniaci. Gesù raccomandò
a noi e quindi anche a sua madre di perdonare 70 volte 7 e di non fare occhio
per occhio dente per dente. Ma chi fa parlare la Madonna in questo modo? Fra di
noi chi ha il coraggio di presentare Maria così rancorosa e vendicativa? Se una
madre tiene in famiglia un figlio difficile non lo manda a quel paese, anzi
profonde per lui cure e sacrifici più intensi ed amorevoli. Radio Maria qui sì
che diffonde scandali e confonde i credenti.
Altro caso? Nel mese di agosto certa signora Lucia(?) da Torino telefona
a Radio Maria con voce mozza. "Ho pregato tanto e la Madonna mi ha fatto
il miracolo di non usare i preservativi con mio marito. Ma dopo un anno lui si
è stancato e mi ha detto o di fare l'amore o che lui se ne va altrove. Che
debbo fare?" Risposta di Radio Maria: "non si deve fare il male (prendere
i preservativi) per ottenere un bene (l’unità del matrimonio). Quindi ..
.". Ma questo è un rovinafamiglie. Un'obbiezione: e i crociati che
sgozzavano i saraceni (facevano un male) per liberare il santo sepolcro
(ottenere un bene) come mai sono giustificati e benedetti? Per non dire poi
dello stile dei dibattiti mandati in onda a Radio Maria. In una trasmissione
per i giovani si ebbe a sentire: "Dio è onnipotente, non Gianni Agnelli …
E i dancing? l Dancing sono solo delle grandi porcilaie .. . Chi fa l’amore
prima del matrimonio compie delle porcate .. . ". E via di questo passo.
Il tutto accompagnato da sonore risate, ironie, cachinni. Arrogante qui il
Fanzaga, maleducato, inaccettabile. Saranno anche un milione i giovani che
seguono questo relatore, si vede che si sentono importanti solo se maltrattati.
Esiste anche un masochismo religioso. Ci si domanda: "è evangelizzazione o
spaccio di droga religiosa? Come mai che il Cristianesimo è così simpatico, seppur
nelle sublimità degli ideali, e tanti cristiani del mondo e di Radio Maria sono
così antipatici? Queste alcune osservazioni perché dispiace che un'emittente
cattolica sia così intollerante e settaria. Nemmeno i testimoni di Geova, i
grandi nemici di Radio Maria, gli Anticristo, gli invasati di Satana da
debellare con l'armata mariana, sono così fondamentalisti e talebani. A
confronto loro sono rose e fiori. A Padre Livio Fanzaga: una radio da
potenziare, per quanto concerne la religione consolazione. Per il resto tanto
da rivedere: per fare degli uomini di oggi dei credenti e non dei creduloni.
Autore:
Albino Michelin
26.09.2002
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