In vista delle prossime elezioni politiche in Italia del 9-10 Aprile 2006 molti animi vanno infuocandosi, con i nervi a fior di pelle, con schieramenti e relativi leaders affrontarsi non risparmiandosi gags, battute, aggressioni, menzogne e financo livore. Da parte della chiesa cattolica c'era una volta la Democrazia Cristiana o DC a garantire mediazione fra la gerarchia e la base e così riusciva a salvare la propria mobilia. Oggi scomparsa la DC e caduto il muro di Piazza del Gesù, appollaiatisi i suoi militanti trasversalmente in altri nuovi partiti e partitelli, in campo è ritornata direttamente la chiesa cattolica, cioè quella dei suoi rappresentanti ufficiali. Questo ritorno con accenti più marcati o meno, che vanno dalla proposta di valori ad una eccessiva invadenza a seconda dei punti di vista, può essere condiviso oppure no. Qui non ne va di mezzo né il Vangelo né la fede, è solo questione d'opportunità o meno. La situazione attuale: in Italia per la ragione su esposta da qualche anno la chiesa si comporta come una forza politica, lancia le sue campagne, stringe alleanze, attacca gli avversari sia pur con pallottole di carta, investe anche parte dell'8 per mille tasse del culto a finanziare le sue campagne. Le conseguenze sono che gli attori veri della politica, i parlamentari, i senatori, i ministri e quanti altri fanno a gara per ricevere la sua approvazione e benedizione, sia di destra che di sinistra. Non soffermiamoci su Berlusconi che tira sempre in ballo sua zia suora impegnata tutto il giorno a recitare santi rosari per lui, che si batte strenuamente per la santità del matrimonio cristiano e per la sanità della coppia tradizionale (nonostante egli sia ufficialmente e felicemente divorziato con diritto di ricevere la comunione in mondovisione). Ma lasciamo Berlusconi. Però anche Piero Fassino, il tutto a sinistra dall’altra parte della barricata, si sente in obbligo di dichiarare via etere la sua novennale educazione in un istituto di Gesuiti a Torino, ciò che gli ha consentito di rafforzare la sua vita religiosa. Ma persino Fausto Bertinotti, comunista doc, quello che fa montare il sangue in testa al Cavaliere, gli fa vedere sorci verdi e fantasmi notturni, lui pure si dice sempre interessato alla chiesa del Concilio, ha tanti amici di chiesa, anche fra i cardinali. Da noi non esiste un dibattito TV in cui uomini politici, conduttori, divi del cinema, pornostar, prostitute dell'est non citino il Santo Padre, la tale eminenza e la tal'altra eccellenza. Tutto fa brodo, tutto serve ad arruolare consensi alla propria causa, ad illustrare il proprio prodotto, a giustificare il proprio modo di vivere. Eh sì, in Italia all’ombra del campanile non si trema, o si trema molto meno. In tutta questa gara di ossequi meraviglia alquanto la recente elezione di Niki Vendola alla presidenza della Regione Puglia: un tipo che si è pubblicamente dichiarato omosessuale e che al Vescovo di Lecce obbiettò: «come credente rispondo a Dio e non a Lei Mons. Francesco Ruppi». Fuori coro ci sembra anche il leader dell’opposizione Romano Prodi, cattolico serio con famiglia regolare e benedetta con l'acqua di un secchiello vescovile, cattolico adulto, ma che potrebbe rischiare grosso presso i praticanti tradizionalisti, perché si permise di dire già da anni che lui fa una politica di ispirazione cristiana, ma non necessariamente vaticana. Non usare la religione come strumento populista per farsi propaganda: questo rifiuto gli potrebbe costare caro.
“I frutti e l’albero”: vademecum per i cattolici.
Nella logica di questo argomento 25 mila parroci italiani hanno ricevuto negli ultimi giorni questo libretto di 1O pagine, redatto dal centrodestra, per illustrare i cinque anni del Governo Berlusconi alla luce della Dottrina sociale della Chiesa e in favore della Chiesa stessa. In elenco sommario estraiamo a caso: la battaglia per le radici cristiane dell'Europa, boicottaggio del referendum sulla 'procreazione assistita, l'obbligo del crocefisso nei luoghi pubblici, pari dignità all'ora di religione, parità fra questi insegnanti e quelli laici, legge in favore degli oratori parrocchiali, esenzione lci per i locali (supermercati compresi) gestiti dal clero, lotta contro la pedofilia, la pornografia, contro l'aborto in favore di «Sant'embrione », regolazione dei lavoratori immigrati (tacendo però sulle modalità d'asilo e di espulsione), ecc. Ovvio che un opuscolo del genere abbia dato la stura ad altri contro opuscoli e contro argomenti, ad opera dei cosiddetti «preti della strada». E questo non tanto perché i contenuti de «I frutti e l'albero» siano inaccettabili, ma per la loro evidente strumentalizzazione.
«La chiesa del silenzio»
E’ questo un titolo dei più significativi volumi alternativi al precedente libretto, autore Aldo Antonelli, parroco di Antrosano (L'Aquila), che raccoglie svariate lettere di adesione ad un suo articolo apparso su Repubblica del 3-10- 2005. In esso il sacerdote denuncia le leggi foraggio a favore della chiesa cattolica, la cui «immoralità» devastante nel fare incetta di regali e privilegi (parole sue) l'ha resa colpevolmente silente rispetto ai sacrifici e rinunce cui tanti cittadini italiani sono stati obbligati in questi anni. Contenute nella pubblicazione pesanti dettagliate critiche al precedente Governo di questo quinquennio. Aver ridotto alla fame enti locali, diminuito gli assistenti di sostegno agli istituti per disabili, aver sottovalutata l'educazione al senso civico e al rispetto della roba. In effetti fra 33 parlamentari, condannati in via definitiva, 13 (55%) fanno parte di questa coalizione al potere. Leggi che gridano vendetta al cospetto di Dio come quella sull'immigrazione con licenza di sparare nel mucchio ai miserabili che bussano alla porta dell'occidente opulento. Come l'altra sulla «illegittima» difesa con facoltà di uccidere chi ti ruba le mele nell'orto. Il «fai da te» insomma in nome di una malintesa sicurezza per mascherare l'assenza dello Stato. Ed ancora riserve nei confronti di un leader che negli ultimi cinque anni ha quadruplicato o triplicato il suo patrimonio, mentre le aziende del Paese andavano in crisi. Solo l'elettromeccanica nell'ultimo quadrimestre ha perso il 7,1% del suo fatturato. I pensionati poi devono ricorrere ai loro risicati risparmi. Si è difesa la propria libertà, mentre il nostro Paese rotolava al 41° posto quanto a libertà di stampa e pluralismo d'informazione, dopo l'Angola. Insomma questo prete abruzzese invita le parrocchie a non svendere la loro coscienza. E qui giova fermarsi, altrimenti l'analisi del fascicolo di Antonelli arrischia di diventare propaganda elettorale contro l'altro schieramento, il che non è intento del presente articolo. Che invece è un altro e giova ripeterlo: evitare l'uso politico della religione facendosi paladini del Sommo Pontefice, dei prelati, della gerarchia, del clero.
Prete Farinella come Tomaso Aniello, detto Masaniello.
E' da tempo noto che il 30-31 marzo 2006 il Partito Popolare Europeo organizza il suo Congresso a Roma, alla conclusione del quale è programmata l’udienza dal Papa. A detta Confederazione sono aggregati pure i partiti di Berlusconi, Casini, Mastella. Ma qui salta fuori certo prete Farinella, siciliano, laureato in Bibbia a Gerusalemme, residente a Genova, impegnato in una comunità di ricupero tossicodipendenti. Convinti, come tutti, che il Papa fa il suo dovere nell'accogliere ogni richiedente a titolo personale, da Pera a Oriana Fallaci, da Casini a D'Alema, ecc. Nulla da eccepire in tempi normali e non sospetti, ma una settimana prima delle votazioni questa visita può inquinare la competizione elettorale e prestarsi ad equivoci. Non si può usare il Papa a fini di bottega politica. Prete Farinella parte proprio come Masaniello, quel pescivendolo napoletano che nel 1647 si proclamò capopopolo contrò gli spagnoli, colpevoli di avere imposto una sopratassa sulla frutta. Provocò un'insurrezione generale, finì fra la giustizia dei sicari, ma la tassa venne abolita. Cosi il nostro, firmandosi Prete Paolo, il 15 febbraio 2006 scrive una lettera aperta al Papa per indurlo ad annullare questa udienza. Il proclama finisce on line su internet e in qualche giorno raccoglie 6.759 adesioni. Gente di tutti i tipi, casalinghe, professori, operai, designer. Ottiene ciò che voleva, in barba a tutti gli scettici che lo definivano velleitario utopista. Berlusconi che spasimava per questa udienza ad personam dovette rientrare. Probabilmente Ratzinger gli avrà detto: "Siate Voi a rinunciarvi, cosi’ non ci rimettete la faccia". Veramente però bisogna dare atto all'intuizione di questo Papa, difficilmente negoziabile e commerciabile in fatto di certa politica all'italiana. No al principio machiavellico che il fine giustifichi i mezzi. Un po' diverso in questo campo dal suo predecessore. Molti cattolici oggi continuano ad importunarci, vittime del complesso Woityla-Ratzinger a confronto. Altra scuola, altro mondo, altra concezione di chiesa. A Woityla stava bene una chiesa «Repubblica cristiana», dalle folle oceaniche, planetarie, festose e festanti, ammucchiata globale. Egli ramazzava tutto, quindi avrebbe ben gradito questa udienza europea del Partito Popolare. Ratzinger invece è di un'altra pasta: una chiesa con il suo diritto di parlare, di esprimere il proprio messaggio sì, ma che cerca di dare più motivazioni che emozioni, più visibilità che ostentazione. Più interesse alla qualità che non alla quantità. Dice in effetti nella sua enciclica «Dio è amore» del 25.1.06 al nr. 28: «La chiesa non può e non deve prendere nelle sue mani le battaglie politiche». E qui è già implicita anche una frenata al Cardinal Ruini che sognerebbe un'Italia ridiventata Stato Pontificio. Complimenti prete Farinella, con te sono ritornate a rifiorir le rose. Sana laicità, con libera Chiesa in libero Stato.
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Albino Michelin
07.03.2006
martedì 23 giugno 2015
lunedì 22 giugno 2015
HOENESS LEGGENDA DEL CALCIO TEDESCO
Ueli Hoeness ha evaso il fisco per 28 milioni di euro e venne condannato dal tribunale a 2 anni e sei mesi di reclusione i giornali sportivi italiani hanno sorvolato sulla faccenda, anche per non riaprire una piaga che da un trentennio a questa parte sta diventando una specie di malavita. Qualcuno l'ha girata per il solito verso "mal comune, mezzo gaudio". Hoeness è stato un grande leader del calcio tedesco, bandiera del Bayern Mocaco. Teutonico difensore della nazionale Deutschland über alles, passato pure alla storia per avere sbagliato un rigore nel 1976, errore che costò l'eliminazione della Germania dal campionato europeo. AI termine della carriera divenne manager e presidente del sodalizio bavarese, ottenendo collaborazione dai maggiori capi dell'industria nazionale, come Telekom, Adidas, Volkswagen. ln un mondo del genere si lasciò corrompere dalla sacra fame dell'oro e ne divenne vittima. Nel giro di qualche settimana la sentenza diverrà definitiva e il condannato Ueli varcherà i portoni di ferro dell'istituto carcerario del Landsberg, dove nel 1924 fu condannato pure Adolfo Hitler alla detenzione di 5 anni, ridotta poi ad 1 per buona condotta, prima di diventare il Führer nazista. Homeless per diversi mesi non potrà più seguire il suo Bayern nemmeno in TV, dovrà accudire alle faccende di cucina come lavapiatti, e durante il giorno anche lavorare la campagna sotto sorveglianza. Degna di attenzione è la sua dichiarazione seguita alla sentenza. "Dopo di aver parlato con la mia famiglia ho deciso di accettare da subito il verdetto della corte di Monaco. Ho avvisato i miei avvocati di non procedere con la richiesta di revisione. L'evasione fiscale è stato l'errore della mia vita, ne pago subito le conseguenze. Fa parte della mia idea di decenza di comportamento e di responsività' personale. Rinuncio ad ogni carica in seno al club per evitargli danni. Ma resterò vicino ad esso e alla sua gente in altre forme ". Come si vede c'è modo e modo di evadere. E non ci riferiamo solo alla quantità dell'evasione, ma anche al modo di affrontare e accettare la condanna pubblica sul proprio operato. Se l'errore ci rende piccoli, il suo riconoscimento ci rende grandi restituendoci dignità. Anche la Merkel ha detto la sua senza picchiare in testa alla magistratura: "Rispetto la decisione presa da Hoeness. Non commento la sentenza "Gli antichi romani avevano coniato un bel proverbio, si fa per dire: ”nessuno è tenuto a tradire se stesso". E noi italiani figli di Roma l'abbiamo imparato bene. Per noi omertà e furbizia sono l'ideale da perseguire. Nemmeno il nostro cristianesimo in versione cattolica è riuscito a risanare questo proverbio e la sua mentalità. Ancorché Gesù abbia insegnato: "sia il Vostro parlare sì sì, no no," Mentre nei paesi nordici, dove ha avuto maggiore influenza il cristianesimo versione riformata-protestante, è penetrata in maggiore profondità l'etica del rispetto e del senso civico, cioè che una menzogna se salva me stesso, spesso però tradisce e condanna altre persone. ll caso Hoeness con questo tipo di conclusione non può evitarci il confronto con l'altro contemporaneo e attuale che ci richiama al caso Berlusconi. Una vera canea permanente e infinita nei giornali, in TV, sull'internet. Dopo una serie di condanne o per frode fiscale, o per corruzione, o per baratto di voti non solo l'interessato si difende ripetendo di essere oggetto di persecuzione, contro di lui macchina del fango e tutto quanto sappiamo a memoria, ma anche molta parte della pubblica opinione si mantiene in stato di rivolta permanente contro una sentenza alla Hoeness. Si giustifica adducendo i dieci milioni di italiani a suo sostegno (che nelle ultime votazioni sono calati a sette) come se fosse il consenso popolare a fondare la morale e l'etica del comportamento sociale. Persino giornali che lanciano petizioni di firme per ricorrere ai tribunali supremi dell'ONU e delle massime magistrature mondiali per annullare una sentenza. Basterebbe soltanto che il Nostro si comportasse come Hoeness: sono stato condannato, pago, chiedo scusa, mi ritiro! Ne guadagnerebbero in dignità lui, i suoi milioni di fans, e tutti noi italiani non solo di fronte al mondo, ma soprattutto di fronte alla nostra coscienza civica e morale.
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Albino Michelin
26.03.2014
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Albino Michelin
26.03.2014
IN MEMORIA DI GIORDANO BRUNO
Negli ultimi tempi sta aumentando nella nostra società la sensibilità verso il giorno della memoria. Come ad esempio il 27 gennaio di ogni anno dedicato alla commemorazione dell'olocausto degli ebrei nella shoah dei lager nazisti durante la guerra del 1940-45. Ricordare per non dimenticare, non dimenticare per non ripetere. Una data che a molti di noi solitamente sfugge è il 17 febbraio, nella quale si ricorda la morte al rogo di Giordano Bruno, originario di Nola in quel di Napoli, avvenuta 414 anni or sono ad opera del tribunale ecclesiastico dell'inquisizione, pagando così con la vita la sua battaglia in favore della laicità e libertà di pensiero. Nella città partenopea l'assessorato della cultura ha organizzato un ciclo di conferenze dal titolo "I'orgoglio di un Pensiero". A Roma l'associazione G. Bruno "Libero pensiero" convocò ad un convegno sui diritti umani, questione di civile convivenza, con la partecipazione di una rappresentanza della capitale. Su G. Bruno fu fatto anche un film nel 1973, regista Giuliano Montalto, interprete principale Gian Maria Volonté. Ma chi è questo personaggio cui si vuole dedicare tanto spazio? Nato nel 1548, come tutte le persone amanti della cultura, entrò nel ceto ecclesiastico, si fece frate domenicano, come un secolo prima il Savonarola, cambiando il nome da Filippo a Giordano. ll nostro era un tipo fantasioso, irrequieto e avventuroso. Girò tutta l'Europa mettendosi a contatto con i luminari della scienza del tempo. Così divenne un grande filosofo, scrittore e pensatore. Spirito libero. ll punto centrale della sua dottrina, fra gli altri, era l’infinità dei mondi. Cioè sosteneva che nelle stelle e nei pianeti poteva esistere la vita umana o altri uomini capaci di pensiero ed intelligenza. Non si doveva mettere limiti alla creatività e alla sapienza di Dio. Ovvio che tutto ciò suscitò subito la reazione del magistero cattolico il quale si pose la domanda: e come? Anche nelle stelle e nei pianeti esisterebbero altre vergini Maria, altri Gesù Bambino, altri Figli di Dio, altri Redentori? Empio, o abiura o finisce al rogo costui. Altre posizioni minori erano viciniori a quelle di Copernico e Galileo, secondo i quali non era il sole a girare attorno alla terra, ma al contrario. Con la differenza che Galileo nel 1633 fu incarcerato, dovette rinnegare la sua astronomia, rinunciare alla verità per salvare la pelle. Bruno invece era più lineare, convinto di sé, ostinato. Si accumularono tensioni perché in modo particolare sosteneva la distinzione fra scienza e fede, che la fede, la Bibbia e la Chiesa non potevano intralciare la libera ricerca. Ipotesi blasfema per il magistero del tempo. Inoltre vi aggiungeva anche rimproveri pesanti alla chiesa stessa, schiava del potere e del suo orgoglio. Il processo era invitabile. Essendo Papa regnante Clemente VIII, il tribunale dell'Inquisizione venne istituito e diretto dal gesuita cardinale Roberto Bellarmino, (fatto santo nel 1930, dottore della chiesa nel 1931, patrono dei catechisti), e Bruno all’età di 52 anni venne condannato al rogo il 17.2.1600. Prima della sentenza puntò il dito contro i giudici: "forse tremate più voi nel pronunciarla che non io nell'ascoltarla“. Fu condotto al Campo dei Fiori al centro della città, denudato, legato ad un palo, mentre la confraternita dei chierici cantava le litanie dei santi. Scrive una specie di verbale del tempo: "così arrostito miseramente morì, andando ad annunciare agli uomini degli altri mondi da lui immaginati in che modo gli empi hanno da essere trattati. "l’autorità' papale fece apporre un epitaffio pubblico: "la mia spada sottomise gli spiriti superbi". Nel 1889 fu eretto nel Campo dei Fiori un monumento con una iscrizione un po' latinizzata:" A Bruno il secolo da lui divinato, qui dove il corpo arse.” Fra alterne vicende il tempo si evolve e lo Spirito di Dio matura la chiesa. Un detto degli antichi padri affermava:"iI sangue dei martiri è seme di cristiani". Anche la chiesa ha fatto dei martiri al suo interno. In effetti nel 1992 Papa Wojtyla (359 anni dopo) chiese perdono per gli errori e per gli orrori compiuti nella storia non solo nei confronti di Galileo ma di tutti gli uomini della scienza e della fede. E nel 2008 Papa Ratzinger espresse la sua gratitudine perché gli uomini di scienza scoprendo le leggi delia natura rendono visibili le opere del Signore. E recentemente J.G.Funes, capo della specola astronomica vaticana, affermò la possibilità che negli altri pianeti e stelle possa esistere anche la vita umana, rivalutando così la dottrina di Giordano Bruno e la sua persona. Certo molti si potranno anche chiedere come mai la chiesa arriva solo dopo quattro secoli a riconoscere verità acquisite. Indubbiamente una rilettura dei suoi dogmi è urgente. Perciò tutti pongono speranza nel nuovo corso inaugurato da Papa Francesco, iI quale nella sua esortazione "Evangelii Gaudium" del novembre 2013 consiglia di accogliere gli apporti delle diverse scienze, perché la verità è una sinfonia di contributi e non di un assolo. Da congratularsi dunque con l'assessorato cultura di Napoli e altre associazioni del "Libero Pensiero" che hanno riservato e riserveranno per il futuro il 17 febbraio come giornata in memoria di Giordano
Bruno. Ricordare per non ripetere.
Autore:
Albino Michelin
05.03.2014
Bruno. Ricordare per non ripetere.
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Albino Michelin
05.03.2014
sabato 20 giugno 2015
ORGOGLIO VENETO: SI DIMETTANO CORROTTI E CORRUTTORI DELLA SERENISSIMA
Quanto successo nella Regione Veneto ai primi di giugno di quest’anno ha indignato ancora una volta gli italiani, ma specialmente noi veneti che fra nativi e discendenti siamo circa 4 milioni sparsi nel mondo. Quando il mattino del 6 giugno leggemmo sul Blick, quotidiano Svizzero e su tutti gli altri, l’enorme scandalo del Mose di Venezia, io pure veneto residente da anni in terra elvetica mi sentii umiliato e offeso. Il Mose è una grande opera, una diga per arginare l’acqua alta della Laguna di Venezia. Ideata nel 1987 per circa l’equivalente di 5 miliardi di euro si dovrebbe inaugurare nel 2015 al costo reale di 7 miliardi. Un po’ per la lievitazione dei prezzi, il resto, un fiume di milioni finiti in tangenti, sparite fra politici, amministratori, appaltatori, funzionari, controllori dei controllati, finanzieri compiacenti. Un’abbuffata, una corruzione durata decenni. Cento indagati, di cui 25 in carcere,10 agli arresti domiciliari. E questo è forse solo un assaggio. G.Galan, per anni Governatore del Veneto, un milione all’anno di tangenti, il sindaco di Venezia Orsoni mezzo milione per farsi pubblicità’ elettorale, e poi una sfilza che non vale la pena elencare. Espressione da tutti i partiti ma tutti ugualmente ladri. Una prima osservazione: noi veneti abbiamo bisogno di un ridimensionamento e di un bagno di umiltà. Indubbiamente ottimi lavoratori, sparagnini, abbiamo sempre rivendicato la nostra onestà e superiorità nei confronti delle genti del sud: scansafatiche, falsi invalidi, mafiosi. Da 30 anni abbiamo fatto anche circolare un logo leghista a sostegno della nostra bandiera insignita del leone di S. Marco:” Viva el leon che sbrana el teron” e da mezzo secolo circola fra di noi un proverbio. ” santo Dio, che mia figlia non sia un Ciccio che se la piglia.” Inutile lamentarsi, questi politici e amministratori li abbiamo voluti e votati noi, rappresentano ciò che siamo noi. Fare skei (=soldi), tanti skei, subito skei. Il modo non importa, importante è farsi furbi. Busterelle, favoritismi, nepotismi, amicizie, evasioni fiscali (con tutto rispetto agli imprenditori delle piccole aziende suicidatisi). E chi se ne frega. Chi non sa destreggiarsi in Lombardia viene chiamato pirla, da noi nel Veneto “cojon”. Dalla Lombardia con l’Expo al nostro Mose il Regno Lombardo-Veneto non ha dimenticato il suo bicentenario gemellaggio. Noi veneti non abbiamo mai affrontato il problema dell’onestà civica in termini morali. Non c’è spazio per i talenti, ma quasi sempre e solo per i raccomandati. Per ottenere un diritto bisogna chiedere per favore o prostituirsi. Cortigiani, omertosi del sistema. Ribattiamo che anche gli altri in tutta Italia fanno cosi’. Qui gli altri non c’entrano. Sappiamo solo che noi ci siamo sempre definiti i “pi mejo”, Cioé i piu’ meglio, i migliori di tutti. E ci si permetta una seconda analisi e osservazione. ll Veneto viene definito la sagrestia d’Italia. In effetti da subito dopo la guerra le nostre canoniche parrocchiali funzionavano come sede del partito della democrazia cristiana, indiscutibile la scomunica dei comunisti, lì si sceglievano il sindaco e consiglieri comunali. Da trent’anni sarà cambiato il luogo, ma non la mentalità. E anche nell’ultimo ventennio la maggioranza della chiesa veneta ha sostenuto la destra e il berlusconismo. Sulla linea degli alti prelati Ruini, Fisichella, Bagnasco. Reciproci servigi. Tu chiesa mi garantisci voti, io Berlusconi ti foraggio le tue iniziative. Una cultura, quella del berlusconismo, fondata sulla illegalità, sulla deprivazione della coscienza personale, sulla narcosi dello spirito critico. La maggioranza del clero veneto ha preferito questa morale individualista (salva l’anima tua in cielo) anziché una predicazione capace di rifondare il rispetto delle leggi, il senso civico, il rispetto della “roba” di tutti. E così si sono visti sovvenzionare il piazzale della chiesa, il campo da calcio parrocchiale e opere del genere. Alla posa della prima pietra di un settore del Mose al Cardinal Scola, patriarca di Venezia, il Governatore Galan consegnò per la benedizione con due segni di croce una busterella da cento mila euro. Dove si è abituati od obbligati a pagare il sacro nemmeno si dubita che questo sia denaro tangente proveniente dai soldi dei cittadini. E’ tutto il sistema da rifondare, premessa una inversione di cultura. Di diversa opinione è solo Papa Francesco quando disse:” non rubare allo Stato per dare alla chiesa.” Ma anche lui su questo tasto a molti veneti comincia a dare fastidio. Sagrestia d’Italia: politici, amministratori, faccendieri del Mose da questa sagrestia sono usciti come loschi figuri escono dai deprecati covi delle mafie del sud. Solo una differenza di distanza geografica. Ovviamente i corrotti di questa retata vi diranno che non tutti sono uguali, che non si devono criminalizzare gli indagati prima della condanna, che bisogna attendere primo, secondo, terzo grado, cassazione e gargarismi del genere. Come in tutti i paesi civili fuori d’Italia: i sospettati ladri si dimettono e si fa pulizia. Diversamente noi siamo costretti a mantenerci le volpi nel pollaio per decenni. Tutto va in prescrizione e si ricomincia da capo come prima, peggio di prima. Una sola cosa a noi veneti nel mondo resta da fare: richiesta chiara e ferma di dimissioni dei responsabili inviando a: www.regioneveneto.it e www.comunedivenezia.it Grazie a internet colleghiamo tutti i circoli veneti nel mondo e tutti i singoli veneti cui sta a cuore l’onestà e il buon nome dei nostri politici, amministratori, rappresentanti. Della nostra storia!
Autore:
Albino Michelin
11.06.2014
Autore:
Albino Michelin
11.06.2014
DOPO LA MORTE SOPRAVVIVENZA O FINE DELLE ILLUSIONI?
Che l’uomo dopo la morte continui e, sopravviva nella cosiddetta vita eterna è un dubbio che da sempre ha assillato l’umanità e anche oggi, ancorché rimossa e derubricata nell'apparente indifferenza, riemerge sotto altre forme, magari, sostitutive, superstiziose, banalizzanti. La risposta cioè viene rinviata, ma non eliminata. Di recente in diversi quotidiani svizzeri è apparsa la conclusione di un’inchiesta sull’argomento. Sono state intervistate circa 1100 persone, dislocate in diversi cantoni, di diversa estrazione sociale, di diverse etnie. Riassumendo in cifre tonde: l'80% si è dichiarato religioso, il 15% crede alla vita eterna, il 15% ad una certa continuità nell’aldilà, il 25 % non si pone il problema, il 25% dichiara che con la morte finisce tutto, il 9% spera nella reincarnazione. Indubbiamente le risposte a tale tipo di inchieste vanno sempre un po' relativizzate, dipendono anche dal tempo a disposizione, dalla situazione psicologica, e da altre circostanze. Comunque orientativamente sono indicative .In questo articolo non ci interessa elencare le forme di sussistenza o sopravvivenza dopo la morte: se per metempsicosi , cioè trasmigrazione dell'anima da un corpo all'altro, se a forma di scheol, cioè specie di sotterraneo in cui albergano i defunti ridotti a larve come per gli ebrei, a forma di Ade come per i classici greci o romani, se a forma di inferi come per la discesa di Gesù dopo il venerdì santo, se a forma di Paradiso, purgatorio, inferno, come per i cristiani , se a forma di reincarnazione in a altre vite inferiori o superiori, in riferimento al comportamento tenuto nell'esistenza terrena. Qui a noi interessa la realtà ultima: se cioè dopo la morte resti permanente la nostra identità personale, sia pure priva di questo nostro attuale corpo. E qui vi sono diverse opinioni. Apparizioni, prove dell’aldilà? Molti indipendentemente dalla religione di appartenenza sembrano tenere la pillola della certezza in tasca. L’aldilà esiste perché lo dimostrerebbero fatti inequivocabili. Esempi: il ritorno dall’oltretomba, cioè da uno stato di coma permanente. Alcuni con nostalgia raccontano di un mondo meraviglioso fatto di luci, suoni, musiche divine, mondo nel quale vorrebbero rientrare. Al riguardo libri come «La vita oltre la vita» circolano a dovizia, anzi in continuo aumento. Oppure i fenomeni di spiritismo, voci d’oltretomba, medium, ecc. o bioplasma comunicatisi da persona a persona, tavolini o oggetti semoventi. Per non parlare, altro esempio, delle cosiddette apparizioni di santi e Madonne sotto varie forme e sembianze dal medioevo in poi: Lourdes, Fatima, Vergine delle lacrime, Mediugorje. Terra, colline, boschi, fiumi, fontane popolate da celesti messaggeri. Aggiungiamo, altro caso, fenomeni satanici, possessioni diaboliche, esorcismi, e via di questo passo. Indubbiamente in tale congerie di fenomeni andrebbe fatta pure una certa selezione. Perché nel primo caso chi ritorna dal coma, non torna dall’aldilà, ma dall'aldiquà. Quindi non prova nulla a favore di una eventuale sopravvivenza ed esistenza eterna. Sui fenomeni addebitati all'influsso satanico andrebbe riservato un discorso a parte, cioè prove di un altro mondo dove i cattivi siano condannati in eterno. Sulle apparizioni e messaggi ultraterreni forse il discorso va fatto con più attenzione. Per quanto nessuno di noi sia obbligato a crederci e resti libero di ascriverli ad allucinazioni personali o collettive il discorso potrebbe restare aperto. Cioè, più che una prova potrebbero costituire un indizio che qualcosa al di fuori e al di là del nostro presente possa esistere. Parliamo di indizio e non di prova. Spesso anche a noi capita di dire che la nostra gioia è così grande che sprizza fuori dai pori della pelle. Trasponiamo l’esempio. Perché non si potrebbe pensare che il «divino» riempia talmente la nostra creazione e la nostra umanità che talvolta per sovrabbondanza non sprizzi fuori dal suo contesto normale rendendosi visibile, udibile e tangibile a noi? La domanda resta aperta, ma a priori non si può negare che questo rappresenti un indizio.
Vita eterna, proiezione del nostro istinto di sopravvivenza?
Ciò premesso non vanno sottovalutate le obbiezioni che ci vengono poste da coloro che negano la sopravvivenza o che hanno grosse difficoltà nell'accettarla. La maggioranza così concettualizza la propria posizione, che poi altro non è che quella espressa già dal filosofo tedesco Feuerbach (1804-1872). La religione è una proiezione dell'istinto di sopravvivenza nell’uomo, anzi è un suo prodotto. L'uomo si crea Dio a sua immagine e somiglianza. L'uomo costatando di essere debole, impotente, indifeso, frustrato si crea un Dio che nell’aldilà gli garantirà sicurezza, felicità, eternità. Per completezza a questa teoria possiamo aggiungere anche quella di Marx (1818 -1883). Egli sostiene che la religione è l'oppio dei popoli. Afferma che i potenti, i detentori della ricchezza, i sapienti detentori della scienza, il clero detentore del sacro, e di tutto ciò che attorno vi circola, per garantire la conservazione dei loro diritti raccomandano al popolo pazienza, sottomissione, silenzio, rinuncia, sacrificio. Così dopo la morte verrà abbondantemente ripagato con il paradiso eterno. La religione e la sopravvivenza diventano una specie di droga che rende sopportabile e meno amara questa valle di lacrime. Entrambe le posizioni sembrano però troppo modeste per poter esaurire il potenziale continuamente rinascente della speranza. E qui si pone una serie di domande: escludere a priori un Dio e un aldilà non sarebbe ateismo arrogante? Questo istinto all'autoconservazione, alla felicità piena non potrebbe avere fondamento e una meta reale? L’aldilà sarebbe solo un appagamento di antichi desideri infantili, di fantasie ancestrali dell'umanità? Sarebbe «soltanto» questo, oppure «anche» questo? Certo dal desiderio della sopravvivenza non ne consegue che essa necessariamente vi sia. Ma nemmeno ne consegue che essa non vi sia, e che tutto finisca nel nulla. Ai desideri millenari dell'uomo iniziati con le raffigurazioni di risorti nelle caverne, sino alle nostre selezioni televisive, che ci rendono immortali per altri versi, può seguire anche il nulla e la delusione delle illusioni, però potrebbe seguire anche l’opposto, la sopravvivenza. La nostra ragione umana non è in grado di offrire una dimostrazione convincente, ma seppure riesce a dimostrare il contrario. Non è certo esatto sostenere l'esistenza dell'aldilà solo perché la si desidera ma è altrettanto sbagliato sostenere che non esiste solo perché non la si desidera o non ci interessa. Ripetiamo che non esistono prove scientifiche per affermare l’esistenza dell'aldilà e della sopravvivenza come non esistano prove scientifiche per escluderla. Abbiamo degli indizi, però sono maggiori e più numerosi quelli che potrebbero comprovarla, mentre sono minori quelli che potrebbero negarla. Come si vede, qui si va in fiducia, ma in una fiducia motivata razionalmente, cioè non si va alla cieca. E' quindi motivato osare un sì fiducioso nei confronti di tale evento. Queste considerazioni ci portano a ridurre alquanto l'importanza del Venerdì Santo, del Calvario, della Passione per dare risalto maggiore alla Pasqua, alla Risurrezione, alla sopravvivenza. Facciamo troppe battaglie attorno al crocefisso, simbolo tardivo nel cristianesimo, mentre si vedono pochissimi simboli di Cristo risorto. Carenza totale nelle case e nelle famiglie dove giganteggiano Padre Pio e tutte le schiere dei santi e beati ma nessun Cristo risorto. Culto del dolorismo senza speranza. La Risurrezione di Gesù invece è il simbolo che il dolore e la morte non avrebbero nel mondo l'ultima parola: è speranza sufficientemente fondata!
Autore:
Albino Michelin
01.12.2006
Vita eterna, proiezione del nostro istinto di sopravvivenza?
Ciò premesso non vanno sottovalutate le obbiezioni che ci vengono poste da coloro che negano la sopravvivenza o che hanno grosse difficoltà nell'accettarla. La maggioranza così concettualizza la propria posizione, che poi altro non è che quella espressa già dal filosofo tedesco Feuerbach (1804-1872). La religione è una proiezione dell'istinto di sopravvivenza nell’uomo, anzi è un suo prodotto. L'uomo si crea Dio a sua immagine e somiglianza. L'uomo costatando di essere debole, impotente, indifeso, frustrato si crea un Dio che nell’aldilà gli garantirà sicurezza, felicità, eternità. Per completezza a questa teoria possiamo aggiungere anche quella di Marx (1818 -1883). Egli sostiene che la religione è l'oppio dei popoli. Afferma che i potenti, i detentori della ricchezza, i sapienti detentori della scienza, il clero detentore del sacro, e di tutto ciò che attorno vi circola, per garantire la conservazione dei loro diritti raccomandano al popolo pazienza, sottomissione, silenzio, rinuncia, sacrificio. Così dopo la morte verrà abbondantemente ripagato con il paradiso eterno. La religione e la sopravvivenza diventano una specie di droga che rende sopportabile e meno amara questa valle di lacrime. Entrambe le posizioni sembrano però troppo modeste per poter esaurire il potenziale continuamente rinascente della speranza. E qui si pone una serie di domande: escludere a priori un Dio e un aldilà non sarebbe ateismo arrogante? Questo istinto all'autoconservazione, alla felicità piena non potrebbe avere fondamento e una meta reale? L’aldilà sarebbe solo un appagamento di antichi desideri infantili, di fantasie ancestrali dell'umanità? Sarebbe «soltanto» questo, oppure «anche» questo? Certo dal desiderio della sopravvivenza non ne consegue che essa necessariamente vi sia. Ma nemmeno ne consegue che essa non vi sia, e che tutto finisca nel nulla. Ai desideri millenari dell'uomo iniziati con le raffigurazioni di risorti nelle caverne, sino alle nostre selezioni televisive, che ci rendono immortali per altri versi, può seguire anche il nulla e la delusione delle illusioni, però potrebbe seguire anche l’opposto, la sopravvivenza. La nostra ragione umana non è in grado di offrire una dimostrazione convincente, ma seppure riesce a dimostrare il contrario. Non è certo esatto sostenere l'esistenza dell'aldilà solo perché la si desidera ma è altrettanto sbagliato sostenere che non esiste solo perché non la si desidera o non ci interessa. Ripetiamo che non esistono prove scientifiche per affermare l’esistenza dell'aldilà e della sopravvivenza come non esistano prove scientifiche per escluderla. Abbiamo degli indizi, però sono maggiori e più numerosi quelli che potrebbero comprovarla, mentre sono minori quelli che potrebbero negarla. Come si vede, qui si va in fiducia, ma in una fiducia motivata razionalmente, cioè non si va alla cieca. E' quindi motivato osare un sì fiducioso nei confronti di tale evento. Queste considerazioni ci portano a ridurre alquanto l'importanza del Venerdì Santo, del Calvario, della Passione per dare risalto maggiore alla Pasqua, alla Risurrezione, alla sopravvivenza. Facciamo troppe battaglie attorno al crocefisso, simbolo tardivo nel cristianesimo, mentre si vedono pochissimi simboli di Cristo risorto. Carenza totale nelle case e nelle famiglie dove giganteggiano Padre Pio e tutte le schiere dei santi e beati ma nessun Cristo risorto. Culto del dolorismo senza speranza. La Risurrezione di Gesù invece è il simbolo che il dolore e la morte non avrebbero nel mondo l'ultima parola: è speranza sufficientemente fondata!
Autore:
Albino Michelin
01.12.2006
SOLO LA SVIZZERA TEDESCA NON AMA I DISABILI?
Tutti siamo a conoscenza che l'Organizzazione internazionale della Croce Rossa è sorta in Svizzera nel 1862 per iniziativa dello scrittore H. Dunant con lo scopo iniziale di organizzare soccorsi ai militari feriti degli eserciti belligeranti. Divulgatasi poi in tutto il mondo è diventata sinonimo di solidarietà verso le vittime delle disgrazie, delle catastrofi, delle sopraffazioni. Orbene i cosiddetti disabili fanno pure parte di queste categorie che meritano la nostra attenzione. Perciò l'anno in corso è stato a loro dedicato. In un mio articolo apparso su "Rinascita" del 7.3.2003 dal titolo: "2003, anno dell'acqua (indetto dall’'Onu), e del Rosario (indetto dal Papa), della Bibbia (indetto dall'episcopato svizzero)" ho tralasciato intenzionalmente di aggiungere anche quello dei disabili, allo scopo di riservargli una considerazione a parte. A metterci troppa carne al fuoco si diventa dispersivi, più opportuno sarebbe stato che le diverse istanze su citate avessero richiamato l'attenzione mondiale su di un'unica tematica, certo con risultati più visibili e concreti.
La Svizzera tedesca non ama i disabili
Il 18 maggio u.s. nella Confederazione elvetica ha avuto luogo una serie di iniziative popolari tra le quali anche quella dal titolo: "Parità di diritti per i disabili.” In molti eravamo convinti che la proposta venisse accettata a pieni voti. Invece ha vinto ancora una volta la paura di spendere, sconfitti gli ecologisti e i sostenitori dei diritti umani. Nella bocciatura determinanti sono stati i voti dei tedescofobi. Mentre nel territorio italiano, Ticino, il testo sarebbe stato accettato con il 54%, nel territorio francese, Giura, con il 55%, Ginevra con il 59%, nei cantoni germanofobi invece il testo è stato respinto: 58% a Basilea, 60% nei Grigioni, 80% nell'Appenzello interno. La culla della Croce Rossa ha in materia profondamente deluso. Tante le motivazioni o le scuse addotte: il testo chiedeva troppe cose e troppo in fretta, i costi sarebbero stati elevati e si sarebbero ripercossi sugli affitti e sui prodotti. Nonostante ciò la legge garantirà agli handicappati i loro diritti: gli edifici pubblici verranno nell'arco di 20 anni equipaggiati in modo da garantire l'accesso ai disabili. Cosi promettono i vincitori del referendum. Intanto campa cavallo, ci possiamo rispondere. Di fatto il popolo svizzero ha dimostrato di non voler fare sul serio nel campo delle pari opportunità con i disabili.
In Italia è termometro di (in)civiltà
Il nostro fra gli Stati del Continente è quello che trascura di più questa categoria di persone, gli invalidi. Sembrerà strano in un paese dove esiste un massiccio volontariato valutato oltre i due milioni. Ma si sa, il nostro è il paese dei paradossi e delle contraddizioni più macroscopiche. In apparenza non ci manca la sensibilità. Visti da lontano noi italiani sembriamo affettuosi e caritatevoli. Le nostre leggi sarebbero anche buone, ma poi vengono disattese e non trovano finanziamenti adeguati. Basta leggere le lettere spesso disperate scritte ai giornali per costatare le umiliazioni, le ingiustizie, le truffe subite dai disabili. Gli invalidi “confinati" completamente non autosufficienti sono piu’ di un milione in Italia. Trecentomila di loro sono praticamente reclusi in un Istituto o in casa. Sono concittadini che la società allegra tende a dimenticare, cancellare dal programma urbano, dove c'è posto solo per gli spettacoli di eleganza e di efficienza. Se vogliamo ricuperare un po' di dignità in questa dimensione il nostro Paese dovrebbe: 1) Prevenire l'insorgere dell'invalidità, informare sulle terapie disponibili, esigere nuove strutture, promuovere diagnosi precoci fra i neonati, sostenere a domicilio le famiglie allo scopo di evitare nei casi estremi l'eutanasia e l'omicidio per amore. 2) Impedire gli incidenti sul lavoro, gli infortuni domestici, i disastri del traffico. Non rassegnarsi di fronte a queste minacce che fabbricano ogni giorno centinaia di invalidi. 3) l disabili occupati in Italia sono meno del 20% contro i 47% della media europea. Non si tratta di elargire posti come elemosina, ma comprendere che anche i portatori di handicap possono rendersi utili e che per esempio il telelavoro è alla portata di chi ha difficoltà motorie. Caso tipico a Roma la "Trattoria degli amici" promossa dalla comunità S. Egidio ha vinto il premio "Ristorante dell'Anno”, dove lavorano disabili psichici. 4) Intervenire sulle carenze dei trasporti. Basta guardare come sono fatti gli autobus, i treni, le metropolitane per accorgersi ·che la comunità finge di ignorare i problemi dei più deboli. Persino il nuovissimo Auditorium di Roma risulta scomodo per gli invalidi, i vecchi, per chiunque non sia in grande forma. 5) Ricordare le scuole. La finanziarie 2003, anno del disabili, ha addirittura tagliato il numero degli insegnanti di sostegno, già nel passato insufficienti e niente affatto specializzati. Chi aiuterà i bambini handicappati? Si rischia di ritornare al medioevo, alle confraternite, agli istituti dei preti e delle suore, alla carità pubblica. 6) Abbattere le barriere culturali. Le ditte italiane in genere non vogliono assumere disabili e molte famiglie si vergognano di mostrarli in pubblico. Da noi tutti devono essere giovani e belli. Persino negli alberghi si verificano episodi di autentico razzismo quando gli invalidi vengono invitati ad andarsene per non disturbare i sentimenti estetici degli avventori. 7) Vigilare sui bambini che possono diventare spietati contro i "diversi”, con la benevola protezione dei genitori. Come lo dimostra un recente caso, capitato in una nostra città, dove un gruppo di alunni umiliava un compagno Down. Il preside sospese i discoli dalla scuola. Non l'avesse mai fatto, male ne incolse. La madre di uno di loro invece di punire il figlio si è presentata con un avvocato per difendere l'innocente pargoletto dalla presunta ingiustizia.
Conclusione: nell'Europa scandinava i semafori emettono anche segnali sonori per agevolare il passaggio dei disabili. Piccola cosa, ma sintomo di notevole sensibilità. Da noi? Devono in tutto mobilitarsi gli interessati senza aspettarsi regali. Figli di San Francesco noi ci commuoviamo solo per cani e gatti abbandonati, dimenticando che il frate di Assisi baciava e fasciava i lebbrosi, i disabili del tempo. E non tanto per guadagnarsi un pezzo di paradiso, ma perché mosso da sentimenti profondi di giustizia e dal rispetto a tutti dovuto. Sempre e non solo nell'anno del Signore 2003.
Autore:
Albino Michelin
13.06.2003
La Svizzera tedesca non ama i disabili
Il 18 maggio u.s. nella Confederazione elvetica ha avuto luogo una serie di iniziative popolari tra le quali anche quella dal titolo: "Parità di diritti per i disabili.” In molti eravamo convinti che la proposta venisse accettata a pieni voti. Invece ha vinto ancora una volta la paura di spendere, sconfitti gli ecologisti e i sostenitori dei diritti umani. Nella bocciatura determinanti sono stati i voti dei tedescofobi. Mentre nel territorio italiano, Ticino, il testo sarebbe stato accettato con il 54%, nel territorio francese, Giura, con il 55%, Ginevra con il 59%, nei cantoni germanofobi invece il testo è stato respinto: 58% a Basilea, 60% nei Grigioni, 80% nell'Appenzello interno. La culla della Croce Rossa ha in materia profondamente deluso. Tante le motivazioni o le scuse addotte: il testo chiedeva troppe cose e troppo in fretta, i costi sarebbero stati elevati e si sarebbero ripercossi sugli affitti e sui prodotti. Nonostante ciò la legge garantirà agli handicappati i loro diritti: gli edifici pubblici verranno nell'arco di 20 anni equipaggiati in modo da garantire l'accesso ai disabili. Cosi promettono i vincitori del referendum. Intanto campa cavallo, ci possiamo rispondere. Di fatto il popolo svizzero ha dimostrato di non voler fare sul serio nel campo delle pari opportunità con i disabili.
In Italia è termometro di (in)civiltà
Il nostro fra gli Stati del Continente è quello che trascura di più questa categoria di persone, gli invalidi. Sembrerà strano in un paese dove esiste un massiccio volontariato valutato oltre i due milioni. Ma si sa, il nostro è il paese dei paradossi e delle contraddizioni più macroscopiche. In apparenza non ci manca la sensibilità. Visti da lontano noi italiani sembriamo affettuosi e caritatevoli. Le nostre leggi sarebbero anche buone, ma poi vengono disattese e non trovano finanziamenti adeguati. Basta leggere le lettere spesso disperate scritte ai giornali per costatare le umiliazioni, le ingiustizie, le truffe subite dai disabili. Gli invalidi “confinati" completamente non autosufficienti sono piu’ di un milione in Italia. Trecentomila di loro sono praticamente reclusi in un Istituto o in casa. Sono concittadini che la società allegra tende a dimenticare, cancellare dal programma urbano, dove c'è posto solo per gli spettacoli di eleganza e di efficienza. Se vogliamo ricuperare un po' di dignità in questa dimensione il nostro Paese dovrebbe: 1) Prevenire l'insorgere dell'invalidità, informare sulle terapie disponibili, esigere nuove strutture, promuovere diagnosi precoci fra i neonati, sostenere a domicilio le famiglie allo scopo di evitare nei casi estremi l'eutanasia e l'omicidio per amore. 2) Impedire gli incidenti sul lavoro, gli infortuni domestici, i disastri del traffico. Non rassegnarsi di fronte a queste minacce che fabbricano ogni giorno centinaia di invalidi. 3) l disabili occupati in Italia sono meno del 20% contro i 47% della media europea. Non si tratta di elargire posti come elemosina, ma comprendere che anche i portatori di handicap possono rendersi utili e che per esempio il telelavoro è alla portata di chi ha difficoltà motorie. Caso tipico a Roma la "Trattoria degli amici" promossa dalla comunità S. Egidio ha vinto il premio "Ristorante dell'Anno”, dove lavorano disabili psichici. 4) Intervenire sulle carenze dei trasporti. Basta guardare come sono fatti gli autobus, i treni, le metropolitane per accorgersi ·che la comunità finge di ignorare i problemi dei più deboli. Persino il nuovissimo Auditorium di Roma risulta scomodo per gli invalidi, i vecchi, per chiunque non sia in grande forma. 5) Ricordare le scuole. La finanziarie 2003, anno del disabili, ha addirittura tagliato il numero degli insegnanti di sostegno, già nel passato insufficienti e niente affatto specializzati. Chi aiuterà i bambini handicappati? Si rischia di ritornare al medioevo, alle confraternite, agli istituti dei preti e delle suore, alla carità pubblica. 6) Abbattere le barriere culturali. Le ditte italiane in genere non vogliono assumere disabili e molte famiglie si vergognano di mostrarli in pubblico. Da noi tutti devono essere giovani e belli. Persino negli alberghi si verificano episodi di autentico razzismo quando gli invalidi vengono invitati ad andarsene per non disturbare i sentimenti estetici degli avventori. 7) Vigilare sui bambini che possono diventare spietati contro i "diversi”, con la benevola protezione dei genitori. Come lo dimostra un recente caso, capitato in una nostra città, dove un gruppo di alunni umiliava un compagno Down. Il preside sospese i discoli dalla scuola. Non l'avesse mai fatto, male ne incolse. La madre di uno di loro invece di punire il figlio si è presentata con un avvocato per difendere l'innocente pargoletto dalla presunta ingiustizia.
Conclusione: nell'Europa scandinava i semafori emettono anche segnali sonori per agevolare il passaggio dei disabili. Piccola cosa, ma sintomo di notevole sensibilità. Da noi? Devono in tutto mobilitarsi gli interessati senza aspettarsi regali. Figli di San Francesco noi ci commuoviamo solo per cani e gatti abbandonati, dimenticando che il frate di Assisi baciava e fasciava i lebbrosi, i disabili del tempo. E non tanto per guadagnarsi un pezzo di paradiso, ma perché mosso da sentimenti profondi di giustizia e dal rispetto a tutti dovuto. Sempre e non solo nell'anno del Signore 2003.
Autore:
Albino Michelin
13.06.2003
venerdì 19 giugno 2015
RUOLO DELLA STAMPA ITALIANA IN SVIZZERA
"Ruolo della stampa di lingua italiana e diritto all'informazione degli elettori all'estero". Forse più estensivo sarebbe stato titolarlo "dei lettori all'estero". Circa una quarantina i partecipanti all’assemblea di inizio maggio 2003 compresi i relatori, che nella loro esposizione si rivelarono altamente qualificati: Franco Narducci segretario del Cgie (Consiglio generale degli italiani all’estero) ed altri. Organizzato dal “Corriere degli italiani” mancavano però altre testate importanti come L’Eco. Il che diede luogo a qualche osservazione, cui Giangi Creti tentò di rispondere che questa giornata di studio costituisce l'unica occasione per incontrare gli addetti ai lavori e tutti gli interessati al problema. Cui si aggiunse il presidente dell'associazione Antonio Spadacini sottolineando l'importanza di proporre anche in futuro tali occasioni, anche se la presente non avesse conseguito gli obiettivi di programma. Rimane comunque la sensazione che questo sia stato più un convegno della stampa cattolica in Svizzera.
Numeri e testate
Bruno Zoratto diede una relazione dettagliata sulla galassia sconosciuta della stampa e media italiani nel mondo. Restando ai dati del 2001 abbiamo un patrimonio inestimabile di 390 testate, 113 giornali e riviste per una tiratura annua di oltre 100 milioni di copie, di oltre 150 radio con 178 mila ore annue, di 29 televisioni con oltre 28 mila ore di trasmissioni annue, che impegnano quasi 2.500 dipendenti, la metà dei quali a tempo pieno. Tutto questo patrimonio fu sostenuto dalla misera somma di due miliardi di vecchie lire, diventati nel 2002 quattro, ma sempre insufficienti per il ruolo e la funzione della nostra stampa periodica. Il Ministro addetto al settore ha chiesto addirittura l'aumento di 10 miliardi. Tralasciamo alcuni dettagli relativi alla tiratura e ai finanziamenti destinati alla nostra stampa di Svizzera. In ordine alfabetico giova comunque elencare le 4 testate dei settimanali principali: Corriere degli Italiani, L'Eco, La Pagina, Rinascita. Inoltre le due riviste: Agora e Dialogo. Ulteriori informazioni nella circostanza potrebbero risultare indiscrete.
Ancora utile?
Sulla domanda si costata una diversità di opinioni. Una dubbiosa, così esemplificabile: fra i 350.000 italiani Svizzera 150 mila sono forse della seconda generazione, con scarsa conoscenza della nostra lingua e della nostra storia. Questa diventa sempre più un panda in estinzione. L'altra risposta più robusta e maggiormente condivisa: l'italofonia (la parlata italiana) denuncia in Svizzera un calo vistoso. Tocca alla stampa di emigrazione sostenerle ed evitare un impoverimento culturale. Le occasioni immediate non mancano, come ad esempio una chiara illustrazione sull'esercizio di voto nelle proprie residenze all'estero. Altre occasioni non mancheranno. Importante è comunque per il futuro ripensare il concetto di informazione e disinformazione. Ad esempio limitare al massimo fatti di cronaca che oggi la gente viene a conoscere attraverso centinaia di canali televisivi a domicilio per specializzarsi invece sul commento e sull'interpretazione agli stessi. Ogni settimanale secondo la sua ottica e i suoi punti di vista. Cosi anche le nostre testate in terra elvetica pur correndo su binari paralleli evitano l'omologazione e notizie doppione. Non ha importanza la destra e la sinistra perché ogni osservatorio da cui si affronta la realtà è portatore di un messaggio specifico. Non basta dunque raccogliere la notizia, ma bisogna crearla con una propria visione e motivazione.
Bollettini di missione
Nel Convegno del '99 Giangi Cretti disse: "la stampa dei missionari è una potenza terrificante ". Beh, dal punto di vista della quantità si, dal punto di vista della qualità il discorso si presta a degli interrogativi. Indubbiamente però la stampa confessionale, cioè i bollettini parrocchiali, hanno il grosso vantaggio del radicamento nell'ambiente. Costruiscono cioè, indipendentemente dai loro contenuti, un rapporto capillare con la comunità. Si parla di 100 mila copie inviate alle singole famiglie. Però si registra un movimento inverso e quello registrabile nelle testate laiche. Mentre queste aumentano a livello regionale e vengono sempre maggiormente sovvenzionate dalle varie istituzioni allo scopo di rafforzare l’identità e la democrazia, come conoscenza e analisi di realtà circoscritte, i bollettini di missione invece vanno scomparendo o accorpandosi o addirittura fondendosi con il Corriere nazionale, il quale spesso è infarcito di orari religiosi, messe e pellegrinaggi, come se la pastorale potesse quantificarsi ed esaurirsi nel "precetto" festivo. l bollettini di missione dovrebbero costituire gli avvocati a tutti i livelli di una comunità, diversamente svantaggiata e abbandonata. Meraviglia e stupisce in effetti come grosse missioni locali quali Zurigo e Uster abbiano liquidato il loro mensile nell'unico foglio di categoria (Corriere d.l.), facendo perdere alla gente il senso della propria identità locale. La difficoltà finanziaria nel caso potrebbe essere solo una scusa, bisogna chiederci dove preferiamo investire i nostri soldi, in quale pulpito.
Par condicio
Gli italiani in Svizzera hanno il diritto di venire informati e tutte le aggregazioni (Centri, Missioni, Associazioni) hanno il dovere di informare. Questo dovere compete in primis alle missioni, anche per coerenza al titolo del Convegno. Orbene anche se testate dei nostri settimanali esistesse una litigiosità sotterranea (ammesso e non concesso), le missioni dovrebbero dare esempio di imparzialità e di apertura. In molte missioni non vengono esposti al pubblico certi settimanali perché di destra e contengono discorsi sui preti pedofili, altri perché di sinistra a difendere i pacifisti e sfoggiare poppe e chiappe delle star del momento, altri perché senza identità pubblicano articoli di qualche missionario in cerca di protagonismo e vittima di frustrazioni. Insomma o per un motivo o per un altro vengono cestinati settimanali non graditi al prete. E così si istaura un clima di oscurantismo, di ghettismo culturale, di arretratezza. Solo il Corriere degli Italiani deve campeggiare, magari distribuito ancora alle porte delle chiese quale buona stampa da suore, formichine e galoppini. Non ci passa neanche per la mente che questo tipo di lettori potrebbero essere soltanto delle anime morte. Solo il Corriere degli italiani deve esibirsi nelle sale delle Missioni fra libricini di P. Pio, coroncine del Rosario, novene di S. Antonio. Va bene cosi, ma non solo così!
Un terzo convegno?
Certo sarebbe utile, evitando però di parlarsi addosso. Anzitutto andrebbe preceduto da uno studio preliminare sui contenuti del "Corriere d.I.". In effetti al presente la sua linea è un po’ troppo involutiva, di restaurazione. Cioè non cattolico, se per cattolico intendiamo universale, aperto al confronto, al dibattito, alla diversità di opinioni in campo ecclesiale, a tribuna dei lettori franca e alternativa in un dissenso costruttivo. Esso è figlio di 90 padroni (missionari, suore, operatori pastorali) portati più alla conservazione del vecchio che alla ricerca del nuovo, figli di una società che ci manipola verso una pigrizia intellettuale di comodo. C’è da complimentarsi con il suo direttore se riesce a stare in equilibrio con tanti binocoli puntati e cecchini pronti a sparare. Premesso tale esame dei propri contenuti andrebbe sollecitato un organismo super partes; composto da Comites, Consigli Generali, Consolati per la programmazione di un tale convegno. Facendo però attenzione che non sia il Corriere ad invitare le altre testate, ridotte cosi a semplici scaldabanchi ed elementi decorativi, ma che tutte le testate stesse siano partner a pari diritto e opportunità. Come si vede, è un problema di modi e non di sostanza. Ma con ciò se ne avvantaggerebbe tutta la stampa e particolarmente gli italiani in Svizzera che quali destinatari hanno il diritto all’informazione e alla formazione.
Autore:
Albino Michelin
25.05.2003
Numeri e testate
Bruno Zoratto diede una relazione dettagliata sulla galassia sconosciuta della stampa e media italiani nel mondo. Restando ai dati del 2001 abbiamo un patrimonio inestimabile di 390 testate, 113 giornali e riviste per una tiratura annua di oltre 100 milioni di copie, di oltre 150 radio con 178 mila ore annue, di 29 televisioni con oltre 28 mila ore di trasmissioni annue, che impegnano quasi 2.500 dipendenti, la metà dei quali a tempo pieno. Tutto questo patrimonio fu sostenuto dalla misera somma di due miliardi di vecchie lire, diventati nel 2002 quattro, ma sempre insufficienti per il ruolo e la funzione della nostra stampa periodica. Il Ministro addetto al settore ha chiesto addirittura l'aumento di 10 miliardi. Tralasciamo alcuni dettagli relativi alla tiratura e ai finanziamenti destinati alla nostra stampa di Svizzera. In ordine alfabetico giova comunque elencare le 4 testate dei settimanali principali: Corriere degli Italiani, L'Eco, La Pagina, Rinascita. Inoltre le due riviste: Agora e Dialogo. Ulteriori informazioni nella circostanza potrebbero risultare indiscrete.
Ancora utile?
Sulla domanda si costata una diversità di opinioni. Una dubbiosa, così esemplificabile: fra i 350.000 italiani Svizzera 150 mila sono forse della seconda generazione, con scarsa conoscenza della nostra lingua e della nostra storia. Questa diventa sempre più un panda in estinzione. L'altra risposta più robusta e maggiormente condivisa: l'italofonia (la parlata italiana) denuncia in Svizzera un calo vistoso. Tocca alla stampa di emigrazione sostenerle ed evitare un impoverimento culturale. Le occasioni immediate non mancano, come ad esempio una chiara illustrazione sull'esercizio di voto nelle proprie residenze all'estero. Altre occasioni non mancheranno. Importante è comunque per il futuro ripensare il concetto di informazione e disinformazione. Ad esempio limitare al massimo fatti di cronaca che oggi la gente viene a conoscere attraverso centinaia di canali televisivi a domicilio per specializzarsi invece sul commento e sull'interpretazione agli stessi. Ogni settimanale secondo la sua ottica e i suoi punti di vista. Cosi anche le nostre testate in terra elvetica pur correndo su binari paralleli evitano l'omologazione e notizie doppione. Non ha importanza la destra e la sinistra perché ogni osservatorio da cui si affronta la realtà è portatore di un messaggio specifico. Non basta dunque raccogliere la notizia, ma bisogna crearla con una propria visione e motivazione.
Bollettini di missione
Nel Convegno del '99 Giangi Cretti disse: "la stampa dei missionari è una potenza terrificante ". Beh, dal punto di vista della quantità si, dal punto di vista della qualità il discorso si presta a degli interrogativi. Indubbiamente però la stampa confessionale, cioè i bollettini parrocchiali, hanno il grosso vantaggio del radicamento nell'ambiente. Costruiscono cioè, indipendentemente dai loro contenuti, un rapporto capillare con la comunità. Si parla di 100 mila copie inviate alle singole famiglie. Però si registra un movimento inverso e quello registrabile nelle testate laiche. Mentre queste aumentano a livello regionale e vengono sempre maggiormente sovvenzionate dalle varie istituzioni allo scopo di rafforzare l’identità e la democrazia, come conoscenza e analisi di realtà circoscritte, i bollettini di missione invece vanno scomparendo o accorpandosi o addirittura fondendosi con il Corriere nazionale, il quale spesso è infarcito di orari religiosi, messe e pellegrinaggi, come se la pastorale potesse quantificarsi ed esaurirsi nel "precetto" festivo. l bollettini di missione dovrebbero costituire gli avvocati a tutti i livelli di una comunità, diversamente svantaggiata e abbandonata. Meraviglia e stupisce in effetti come grosse missioni locali quali Zurigo e Uster abbiano liquidato il loro mensile nell'unico foglio di categoria (Corriere d.l.), facendo perdere alla gente il senso della propria identità locale. La difficoltà finanziaria nel caso potrebbe essere solo una scusa, bisogna chiederci dove preferiamo investire i nostri soldi, in quale pulpito.
Par condicio
Gli italiani in Svizzera hanno il diritto di venire informati e tutte le aggregazioni (Centri, Missioni, Associazioni) hanno il dovere di informare. Questo dovere compete in primis alle missioni, anche per coerenza al titolo del Convegno. Orbene anche se testate dei nostri settimanali esistesse una litigiosità sotterranea (ammesso e non concesso), le missioni dovrebbero dare esempio di imparzialità e di apertura. In molte missioni non vengono esposti al pubblico certi settimanali perché di destra e contengono discorsi sui preti pedofili, altri perché di sinistra a difendere i pacifisti e sfoggiare poppe e chiappe delle star del momento, altri perché senza identità pubblicano articoli di qualche missionario in cerca di protagonismo e vittima di frustrazioni. Insomma o per un motivo o per un altro vengono cestinati settimanali non graditi al prete. E così si istaura un clima di oscurantismo, di ghettismo culturale, di arretratezza. Solo il Corriere degli Italiani deve campeggiare, magari distribuito ancora alle porte delle chiese quale buona stampa da suore, formichine e galoppini. Non ci passa neanche per la mente che questo tipo di lettori potrebbero essere soltanto delle anime morte. Solo il Corriere degli italiani deve esibirsi nelle sale delle Missioni fra libricini di P. Pio, coroncine del Rosario, novene di S. Antonio. Va bene cosi, ma non solo così!
Un terzo convegno?
Certo sarebbe utile, evitando però di parlarsi addosso. Anzitutto andrebbe preceduto da uno studio preliminare sui contenuti del "Corriere d.I.". In effetti al presente la sua linea è un po’ troppo involutiva, di restaurazione. Cioè non cattolico, se per cattolico intendiamo universale, aperto al confronto, al dibattito, alla diversità di opinioni in campo ecclesiale, a tribuna dei lettori franca e alternativa in un dissenso costruttivo. Esso è figlio di 90 padroni (missionari, suore, operatori pastorali) portati più alla conservazione del vecchio che alla ricerca del nuovo, figli di una società che ci manipola verso una pigrizia intellettuale di comodo. C’è da complimentarsi con il suo direttore se riesce a stare in equilibrio con tanti binocoli puntati e cecchini pronti a sparare. Premesso tale esame dei propri contenuti andrebbe sollecitato un organismo super partes; composto da Comites, Consigli Generali, Consolati per la programmazione di un tale convegno. Facendo però attenzione che non sia il Corriere ad invitare le altre testate, ridotte cosi a semplici scaldabanchi ed elementi decorativi, ma che tutte le testate stesse siano partner a pari diritto e opportunità. Come si vede, è un problema di modi e non di sostanza. Ma con ciò se ne avvantaggerebbe tutta la stampa e particolarmente gli italiani in Svizzera che quali destinatari hanno il diritto all’informazione e alla formazione.
Autore:
Albino Michelin
25.05.2003
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