MASSONERIA E COMPLOTTO ANTIBERGOGLIO

Lunedi 20 aprile la trasmissione Report di S. Ranucci ha dato una inquietante illustrazione su questa realtà per cui vale la pena riproporne con organicità le componenti in campo: le motivazioni, le intenzioni gli obbiettivi. Occasione il corona virus. Ad affermarlo è l’ultraconservatore cardinale americano Raymond Burke avversario del corso di chiesa inaugurato da questo papa:” la pandemia è un castigo di Dio a tutto il mondo per il tradimento di Bergoglio alla sua missione.” Va riassunto qui l’intendimento iniziale e costante di Bergoglio, quello di portare il vangelo di Gesù in questa società così confusa e caotica. Quindi ricupero della coscienza personale contro la corruzione e l’ipocrisia. La presenza di Dio in ogni uomo specialmente nel più povero e più discriminato, amore ai rifugiati, agli ultimi, agli stranieri, verso i paesi terzomondisti, gli emigrati, le altre religioni, contro le guerre e traffico di armi. Rispetto della natura e della terra la grande malata evitando sfruttamento, inquinamento ambientale. Una umanità accompagnata dalla misericordia di Dio con rispetto delle umane debolezze senza per ciò giustificarle, come divorzio, e omosessualità. Questo il suo quadro evangelico.

Tutto il complotto ha avuto inizio dopo l’elezione ad opera di 4 cardinali fra cui lo statunitense Raymond Burke, l’anima della rivolta e aggregatore di tutti i malcontenti di diversa provenienza sorti già specie causa la concessione dei sacramenti ai divorziati. Di suo ci sta il fatto di antiecologista, antimusulmano, intransigente verso le altre religioni, antifemminista, ultraconservatore, ultraortodosso, integralista, identitarista, antidivorzista, omofobo e contro gli omosessuali. Filo segreto con l’amministrazione Trump, da cui ottiene pioggia di denaro per i gruppi del dissenso.  Portabandiera di tutti i singoli, i gruppi, i partiti che trovano in lui anche se parzialmente un compagno di viaggio.

Anche se forse in modo improprio questa ondata la definiamo massonica in quanto molti rapporti si tengono in forma sotterranea e carsica. L’uomo forte del complotto divenne Steve Bannon spin doktor e stratega di Trump, a dimostrazione come anche in questo caso religione e politica si strumentalizzano a vicenda, in questi associati coscienza e trasparenza non contano nulla. Contano le etichette di facciata “civiltà cristiana, cattolico, difensore dei valori tradizionali” espressioni generiche e roboanti, vuote di sostanza.  Cose note a Bergoglio il quale si trova spesso impotente nelle sue riforme, ben sapendo che anche all’interno del Vaticano le difficoltà non mancano. Vedi il caso dell’arcivescovo Carlo Maria Viganò nunzio apostolico negli Usa, sostituito per falsa testimonianza sulla pedofilia del clero. Sorgono fondazioni e scuole ad hoc. Ad esempio quella di G. Sciacca, una Onlus catto sovranista e antidivorzista cui dentro confluiscono ex capi di servizi segreti, ex P2 massoni, banchieri, pezzi di Forza Nuova dell’internazionale nera, pure E. Gotti Tedeschi ex direttore della Banca Vaticana. Un radicalismo di destra denominata “Dignitatis Humanae,”. Presidente scientifico è Matteo Salvini. La cosa può divertire pensando ad un politico pluridivorziato, e che in quanto a dignità umana tratta gli immigrati come “feccia della società e fuori con la ruspa.” Con scopi non sempre trasparenti come la consegna di munizioni esplosive all’esercito. Consorella anti Bergoglio è pure la fondazione Lepanto, direttore R. Mattei, il quale afferma che Bergoglio non è la soluzione del problema ma la causa di ogni problema. Altra filiale è la abbazia cistercense di Frosinone, in cui S. Bannon, stratega del sovranismo e populismo europeo, aprì una scuola dal titolo “I nuovi gladiatori”. Ovvio che non mancano rapporti segreti come quelli del già citato di R. Burke con il duo Arata-Siri verso ruoli parlamentari e accordi mafiosi con Messina-Dinaro. Aggiungasi poi al complotto movimenti come quello della G. Meloni: “Dio patria famiglia” a difesa della famiglia tradizionale, anche se la sua pure è zoppa.   Vengono allacciate relazioni con altri movimenti simili internazionali.  Il fatto che gli aderenti  a questo complotto, come il nostro politico leghista, si mettano e proclamare il rosario in pubblico, a lodare il Cuore immacolato di Maria per la vittoria del partito, a creare sommosse contro il governo per la chiusura delle chiese in  pandemia, a biascicare il requiem aeternam  in TV , quadretto semiserio  sulle migliaia di morti del virus, esibire la t-shirt con il mio papa è Benedetto non è testimonianza di religione, ma  esibizione elettorale e di potere allo scopo di eliminare il fastidio Bergoglio. Aggiungasi tutta una stampa di destra che legittima e amplifica come lo slogan di A. Socci:” Bergoglio, il solito traditore”. Attorno a questa galassia virale del complotto esiste però una buona quota silenziosa di clero, vescovi e cardinali, (fra costoro Ruini, Bagnasco, Scola..), nonché Radio Maria, indottrinamento deviante per 4 milioni di italiani (eccezion fatta per la sua divulgazione di preghiere) i quali fanno pure gli alimentatori silenziosi al complotto. Vale la pena ripetere che qui non a nulla significa l’appartenenza al cattolicesimo, l’auto professione di fede, tutte le componenti convengono in un obbiettivo: colpire Bergoglio. Il quale Bergoglio è una figura tragica, solitaria, che avrebbe voluto riformare la chiesa sul Vangelo e che nemmeno è riuscito a introdurre il diaconato femminile. Ma questo papa è dai credenti amato: e sostenuto: la sua fede nel Vangelo probabilmente restituirà nel futuro quanto oggi da lui seminato.

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Albino Michelin

27.03.2020

LA SPIRITUALITÀ DELLA TERRA

Questo periodo di primavera 2020 resterà indimenticabile nella storia come uno dei più sconvolgenti, perché si tratta di una pandemia estesa da una capo all’altro del mondo, dall’oriente all’occidente. Al riguardo ricompaiono studi e riflessioni che sembravano accantonati nel bagaglio del passato ma poco attinenti all’attualità. Riesplode tutta una letteratura a riprendere quanto sembrava accademico e superato. Ad esempio uno fra i tanti il Tages Anzeiger, quotidiano svizzero, che in data 23 marzo 2020 nella pagina culturale riporta in primo piano la figura di Leonardo Boff con un articolo titolato:” madre terra ci punisce a buon diritto con il corona virus”. Anzitutto una curiosità sull’autore che ci gratifica anche in quanto italiano. Leonardo Boff è un pioniere della teologia della liberazione sorta per suo merito e in collaborazione con Gutierrez ed altri sensibili al problema. Discendente di italiani, che nel 1880 partirono da Seren del Grappa (Belluno) in cerca di fortuna verso le terre brasiliane, Rio Grande do Soul. Nato nel 1938, fattosi frate francescano, laureatosi in teologia e filosofia, si appassionò ad una chiesa che come Gesù era chiamata a liberare i poveri dalle ingiustizie e dagli sfruttatori della terra. Considerato un marxista da papa Wojtyla dovette lasciare l’ordine ma il suo messaggio annoverò sempre più seguaci e sostenitori anche in Europa e nei paesi del benessere. Sostenne il movimento no global, e “Sem terra”, si dedicò al popolo delle favelas, adottò sei bambini. Il suo impegno era basato su motivazioni profonde, che non esiste una teologia su Dio se non applicata ad una teologia della liberazione, anzi ad una teologia olistica, cioè globale, e quindi anche ecologia e di qui la sua teologia “spiritualità della terra”. Fondò e sviluppò le comunità di base affinché ogni povero prendesse in mano il suo destino e la coscienza della sua dignità perché la povertà non è uno stato naturale, ma una schiavitù perpetrata dai potentati ricchi che sfruttano la terra e la depredano a loro interesse. Di qui Gaia, la madre terra va rispettata, non contesa ma ripartita fra gli esseri umani perché è la nostra casa comune. Ed in quel periodo iniziale, parliamo degli anni 1965-70 a ridosso del concilio persino la nostra liturgia domenicale veniva impregnata da questo messaggio di liberazione, ne è un esempio un canto di frequente nelle messe di comunità piene di entusiasmo:” Uscite dal guscio nazioni, abbattete i vostri confini sono muri di carta velina, alleluia.  Guardiamo la terra dai cieli, la vedremo malata e sperduta fra migliaia di stelle e pianeti, alleluia. Il mondo che abbiamo diviso in recinti di odio e di pianto appartiene ad un solo Signore alleluia. “Forse un po’ troppi alleluia, ma era evidente la spiritualità del cosmo, della terra ed un richiamo ad essa. Nei suoi numerosi libri Boff aveva già avvertito che la deforestazione, l’inquinamento, lo smog, l’abusivismo edilizio, l’incuria della plastica e dei rifiuti, avrebbero fatto saltare l’ecosistema, lasciato il segno ed anche il pericolo per la salute delle persone. Certo non aveva fatto il mago né calendarizzato epidemie, cambiamenti climatici, e catastrofi del genere che tanti oggi fanno circolare su internet e riportano le puntuali profezie dell’orrore. Forse non sono molto lontani dalla realtà alcuni osservatori che in questo periodo hanno costatato come dopo le misure di ristrettezza contro il coronavirus così violentemente manifestatosi nelle zone rosse Lombardia, Emilia, Veneto sono quelle più cementificate, private della terra coltivabile, della biodiversità, del verde e dei filari di piante, con paesi gli uni appicciati agli altri senza respiro di terra, sono state le prime e più mortificate da questa pandemia. E che dopo tali misure ristrettive la terra ha ripreso a respirare. L’ozono dell’aria è diminuito. Certo sarebbe prematuro e forse non del tutto scientifico stabilire un rapporto causa effetto fra inquinamento e pandemia. Si parla di concausa.  Non si può incolpare la Cina o il Congo o chissà chi. L’aria, il vento, la pioggia, gli agenti atmosferici sono tutti possibili vettori di trasmissione dei patogeni, che se privati del loro habitat di flora e fauna vanno alla ricerca di nuovi inquilini che siamo noi. Nel contesto di questa situazione l’arrivo in Italia di medici cinesi, russi cubani per garantire l’assistenza ai nostri connazionali vittime dimostra che la disgrazia unisce, il benessere divide, ma ci amplia la visione: l’accaparramento della terra altrui, del territorio, del sottosuolo, delle sue risorse, la vendita di armi: pure questo è un oltraggio alla spiritualità della terra. Ci fa venire in mente la guerra fredda in atto dopo la seconda guerra mondiale. I due blocchi Usa-Urss, potenze militari agguerrite. Oggi diventati due blocchi diversi: Usa potenza declinante-Cina in prepotente ascesa e che tende di allungare le mani sull’Africa, come l’Usa le aveva allungate sul Medioriente. Questa collaborazione a livello sanitario nel caso pandemia Italia è commovente come commovente sentir cantare dalla finestre Fratelli d’Italia e vedere gli striscioni” andrà tutto bene” nell’intento che tutto questo non resti retorica passeggera ma si tramuti in serio ’impegno per darci una visione globale, planetaria del mondo con identiche regole etiche e valori morali. Lo esige nel nostro interesse la spiritualità della terra.

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Albino Michelin
24.03.2020

CORONA VIRUS: INDULGENZA PLENARIA DI UN PAPA SOLITARIO

Surreale il passo incerto di Papa Francesco sotto la pioggia la sera del 27 marzo in una piazza S. Pietro deserta e spettrale. Impartisce la benedizione urbi et orbi (alla citta e al mondo) concedendo nel contempo l’indulgenza plenaria ai malati, agli operatori sanitari, ai familiari, agli angosciati per il timore del contagio, praticamente a tutti. Dal momento che dei cattolici potrebbero essere interessati vale la pena dare una spiegazione in merito. Indulgenza plenaria significa amnistia, condono di tutti i peccati esistenti nell’anima dell’interessato che la riceve, previo ovviamente il pentimento del cuore. E una assoluzione che la Chiesa già mette in atto in alcune circostanze dell’anno, natale, pasqua, perdono d’Assisi (2 agosto), commemorazione dei defunti (2 novembre) e in particolari circostanze come l’anno santo, o località come santuari. Sappiamo che la questione delle indulgenze ha costituito un conflitto esistenziale nella chiesa al Tempo di Leone X del 1517, come mercato per la costruzione della basilica di S. Pietro, un business che ha indotto Lutero ad una riforma con l’inizio della confessione protestante. Indulgenza vorrebbe significare remissione dei peccati, secondo la colpa e secondo la pena, per cui se il perdonato decedesse in quel momento si salverebbe l’anima senza passare attraverso il purgatorio. Un esempio: io levo un chiodo (chiamiamolo colpa) dal muro ma ci resta però un foro (chiamiamolo pena). Ecco, l’indulgenza toglierebbe il chiodo e anche il foro, come fa un artigiano quando vi applica lo stucco. Tutto riparato, tutto torna pulito. Ma Il giorno seguente a questo gesto del papa, ovviamente espressione del suo cuore pieno di compassione e di misericordia per la povera umanità, come avrebbe fatto Gesù, subito segue l’intervento del dicastero Penitenzieria apostolica, rifacendosi ai numeri 1471-78 del Catechismo redatto da Wojtyla-Ratzinger 11.10-1992. Praticamente la persona che ne usufruisce deve appena possibile confessare i propri peccati al sacerdote. Cosa che a più di qualcuno potrebbe sembrare incomprensibile: come se un genitore perdonasse al figlio uno sbaglio e gli ingiungesse di ripetere un rito di scuse alla prima occasione. Senza offendere la teologia potremmo dire che anche nella chiesa delle normative spesso esistono come reminiscenza storica, non più eticamente fondanti. E qui logica vuole collegarci il tema confessione. La chiesa lo riferisce all’espressione di Gesù rivolta agli apostoli e ai discepoli riuniti nel cenacolo dopo la risurrezione. ” A chi rimetterete i peccati saranno rimessi…” (Gv.20,22). In essa non è detto:” a chi vi dichiarerà i peccati siete deputati a rimetterli”. Gesù fa riferimento alla sua prassi in cui diceva ad ogni persona: „Ti sono rimessi i tuoi peccati” (Mt.9,2) senza invitarla prima o dopo ad una autoaccusa orale. La confessione in forma ancora attuale di tribunale, giudice- reo, è recente e risale solo al concilio di Trento 1664. Per Dio è indispensabile il pentimento del cuore. In quanto poi al cosiddetto potere delle chiavi, potere di perdonare concesso agli apostoli, e quindi preti loro successori, non va sorvolato il fatto che tale compito Gesù l’ha affidato anche ai discepoli rappresentanti della comunità e presenti nel cenacolo. In effetti in altro passo Gesù dice:” Dove due o tre persone sono riunite nel mio nome là ci sono io.”(Mt.18,18-20). E storicamente si sa che solo dal 1200 con i concili Lateranensi l’assoluzione venne riservata al prete, mentre prima la poteva impartire anche un laico. Come è prassi attuale nella chiesa cristiano- protestante quando gruppi di fedeli si raccolgono in riflessione di coscienza e poi viene loro impartita l’assoluzione da un pastore o da un laico battezzato.  Questo non è un discorso peregrino e di fuga per la tangente ma ritenuto da molti interpreti di Bibbia cattolici. Vi sono poi modalità secondarie come quella del luogo, cioè del confessionale, specie di tempietto ligneo, costruito per le donne con tanto di grata, a indicare separazione dal sesso inferiore e pericoloso, anche se fortunatamente questa sacra struttura tende a sparire. Resta il dubbio se ci si può confessare al telefono, al che il Dicastero della Penitenzieria vi risponde negativamente perché non vi è presenza fisica. E qui vi si aggiunge l’altra domanda se vale la confessione per Skype in cui vi è una presenza online molto più marcata, ma qui nessuno sa che cosa rispondere. Un dubbio comunque, forse non troppo maligno si insinua nella testa di molti, che cioè della confessione i preti ne sentono l’esigenza, diversamente hanno l’impressione di perdere il potere. Qui non si vuole certo abolire la confessione, quanto promuoverla ad una forma di conversazione religiosa e perché no? di terapia spirituale. Il perdono poi lo si può inserire in tante momenti di celebrazione comunitaria oppure nelle formule penitenziali di cui la messa è anche troppo carica dal “Signore pietà all’Agnello di Dio”.  Se non vi è un ripensamento in materia si continuerà con le discusse confessioni per i bambini in occasione della prima comunione o con le routine dei fedeli che si confessano ripetendo a ritmo ciclico la lista dei soliti peccati. E nel caso anche le indulgenze papali anziché una risorsa di vita spirituale se ne andrebbero con il vento e l’acqua di Piazza S. Pietro.  

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Albino Michelin

20.03.2020

CON IL CORONAVIRUS NON C'È PACE NEMMENO PER LA CHIESA

Questa pandemia ha fatto saltare tutte le tradizioni sacre esistenti da secoli. Alle prescrizioni del Governo italiano del “tutti in casa” si aggiunse anche la chiesa, la quale il 12 di marzo stabilì la chiusura di tutti i luoghi di culto con il divieto della messa domenicale, riunioni, processioni, tutto quanto avesse occasione di contiguità fra persone. Seguì un ripensamento per cui si permise l’apertura delle chiese parrocchiali a scopo di visite private e devozioni personali. Messa ed altri riti si potevano seguire alla TV o attraverso internet. Ovviamente chiusi i grandi luoghi di culto, dai santuari di Lourdes, a tutte la miriadi di quelli più o meno miracolosi. Motivazioni addotte: l’imprudenza può danneggiare altre persone, attenersi alle prescrizioni civili non tanto perché imposte dallo stato ma per un senso di appartenenza alla famiglia umana, la volontà di Dio si manifesta attraverso il momento storico che richiede obbedienza alla vita. Prima non se ne parlava mai perché tanto le chiese diventavano sempre più vuote. Ma questa volta si registrò una levata di scudi soprattutto dai cattolici conservatori, dalla stampa e dalle emittenti di matrice borghese e di destra. Un breve elenco: si è citata la costituzione in cui all’art.7 stabilisce che stato e chiesa sono ciascuno nel suo ordine indipendenti e l’art.19 in cui ognuno ha diritto di esercitare il culto sia in privato che in pubblico. Di conseguenza Papa Bergoglio si è svenduto allo stato, fallimento totale della chiesa. E sempre sulla linea: nel medioevo in occasione della peste si organizzavano processioni dove tutto il popolo accorreva ad ottenere il miracolo. E si cita quella di Milano 1600 con alla testa il Card. Federigo Borromeo (dopo la quale però la peste non cessò, scomparve più tardi per esaurimento naturale). E si va alla grande peste di Roma del 590 quando l’angelo Michele calò dal Mausoleo Adriano e con la spada fece cessare il flagello. Ed una infinità di leggende, sulle quali ovviamente non è permesso ironizzare, perché si trattava come oggi di esperienze angoscianti. Sempre la gente in queste occasioni ha eretto templi e luoghi votivi per impetrare dal cielo la liberazione dalle catastrofi. Si ricorreva anche alle litanie dei santi dove si cantava:” a peste fame et bello libera nos domine”. (Dalla peste, dalla fame, dalla guerra liberaci Signore). E’ insito nella natura umana aggrapparsi a tutti i santi in questi frangenti. Altre osservazioni: un tempo gli uomini di chiesa non temevano di infettarsi, convivevano con le tragedie del popolo, oggi invece alla larga, vietato confessare, portare la comunione ai malati, visitare e sostenere le famiglie. Pizzerie aperte, chiese chiuse. Gesù andava a cercare i lebbrosi, oggi invece i nostri preti tutti don Abbondio. (A parte che questa è una illazione generica se pensiamo che accanto a numeroso personale medico sanitario eroico sono deceduti dal 31 gennaio al 2 aprile una settantina di preti per coronavirus). Comunque alcune osservazioni in parte possono essere giustificate, peccato che rivelino un po’ troppa acredine. Ad esempio: Stato e Chiesa sono indipendenti? Però non va dimenticato il detto di Gesù’:” date a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio”. Quando lo Stato parla per difendere il popolo è parola di Dio e la chiesa non ha che acconsentire e sostenere. E pure le conclusioni scientifiche sono parola di Dio, certo non identificandole con la tecnologia, cioè le applicazioni d’interesse. Non siamo al tempo di Papa Gregorio XVI quando il 15-8-1832 nell’enciclica “Mirari” ebbe a proclamare:” chi usa il vaccino contro le infezioni non è figlio di Dio”. Lo Spirito del Signore non si è fermato a quel papa, ma porta avanti il mondo verso ulteriori traguardi. Si obbietta che chiudere le chiese fa perdere la fede. Quando Gesù si è trovato a discutere con la samaritana la quale sosteneva che Dio si adora su quel suo monte e non a Gerusalemme egli rispose che Dio non si adora in questo o quel monte, ma in Spirito e verità. In effetti Gesù non è venuto a costruire templi di pietra ma cuori nuovi. Se le chiese il coronavirus le ha chiuse si può pregare in famiglia, con i bambini, fra coniugi, e nel proprio cuore. Qualche Vescovo ebbe a dire: chi ha fede non ha paura del contagio. Vedi i cristiani ortodossi che prendono il pane e il vino della messa dallo stesso cucchiaio. I sacramenti come l’Eucarestia corpo di Cristo non possono diffondere il virus, perché Gesù dalle malattie ha liberato e si è definito io “Io sono la Vita”. Al che unitamente si può rispondere con qualunque teologo che i riti religiosi, comunione compresa, non sono riti magici per cambiare la realtà e le leggi di natura, sono energia spirituale. Diversamente è un tentare Dio proprio come Gesù rifiutò satana quando lo provocò a buttarsi dal tempio per sospendere la legge di gravità. Certo pregare è indispensabile per l’uomo ma distinguendo lo scopo. Pregare perché cessi la pandemia forse non serve, soprattutto se causata dal nostro egoismo di sfruttamento e di ingordigia, ma pregare per affrontare il fenomeno, combatterlo, creare solidarietà, riflettere sul nostro destino, interiorizzarsi e trovare consolazione alle nostre anime, questo è senz’altro l’effetto indiscutibile che la nostra preghiera personale e comunitaria potrà ottenere, sia che le chiese restino chiuse o vengano riaperte.

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Albino Michelin
16.03.2020

CORONA VIRUS: SI RITORNA AI CASTIGHI DI DIO?

Il contagio coronavirus diffusosi verso metà febbraio 2020 ci impone alcune considerazioni, al di là delle solite disgustose speculazioni politiche, stile tipicamente italiano. Le più immediate sembrano tre 1) a poco servono i nostri muri 2) Il virus non conosce confini 3) il virus considerato in genere come castigo di Dio. Sui muri: scuramente la propria sicurezza, la difesa dei propri confini e della propria identità sono sentimenti naturali e connaturati in ciascuno di noi. In conseguenza di ciò esistono oggi 70 muri nel mondo, di cemento o di filo spinato, 40 mila km di barriere artificiali, in grado di coprire l’intera circonferenza della terra. Usa-Messico, Ungheria-Serbia e diverse muraglie simili a quella cinese. Barriere costanti per tenere fuori chi vorrebbe entrare. Valenza simbolica, dividere le persone, far sì che non abbiano contatto con gli altri, che non ci sia modo di vedersi, tanto meno di conoscersi. L’impatto visivo del muro funziona da barriera mentale oltre che fisica.  Ma purtroppo pestilenze, Chernobyl, CD-9, inquinamenti, coronavirus non conoscono muri, ci restituiscono in fondo il sentimento di essere tutti uguali, tutti mortali, tutti fragili, realtà cui non si pensa finché tutto fila diritto. Lo dimostra anche questa volta il nostro corona virus. Non è arrivato sui barconi, nascosto in mezzo ai cenci dei clandestini, ma in aeroplano, magari in giacca e cravatta, con regolare passaporto, senza fare una questione di classe, di razza, di religione. Si appiccica all’essere umano in quanto tale, si trova bene ovunque, nel corpo del proletario e in quello dell’imprenditore, in quello del razzista e in quello del democratico, tra le rughe del vecchio e le mucose del bambino, nell’Iran musulmano e nel lombardo-veneto cattolico. Come la livella di Totò. Per lui gli uomini e le donne sono tutti uguali. Se ne infischia del tentativo miserabile di prendersela con i miserabili, perché sono soprattutto i benestanti che viaggiano molto e trovano varco ovunque i portatori più probabili del contagio, ma meritevoli di pietà e compassione come tutti gli infetti di qualsiasi mondo. La spagnola del 1920 ha girato per il pianeta come se la globalizzazione fosse già in atto, contagiando in ogni continente milioni di persone. L’umanità patisce le pestilenze quasi all’unisono, viaggiando nelle pulci dei topi, nelle piume degli uccelli, nelle suole delle scarpe, nei vestiti e nelle merci. Anche il coronavirus quanti siamo, 7 miliardi di persone, tuti ugualmente esposti alla sfortuna e alla sventura. Niente come un’epidemia ci fa sentire uguali. Non è qui però fuori luogo citare la minaccia che in questa sciagura le argomentazioni spietate e disumane di laici e diversi ecclesiastici vanno diffondendo. Cioè che il coronavirus è un castigo di Dio. È questa una forma di paganesimo che ricrea odiosamente una casta di salvati e una casta di dannati. A conferma vale la pena citare l’ultimo intervento divulgato dall’emittente Radio Maria, 4 milioni di ascoltatori alla settimana in Italia, il cui fondatore e direttore Livio Fanzaga, prete scolopio, veggente e promotore di veggenti, il 17 febbraio 2020 vaticinò: “questo è una ammonimento di Dio, e il fatto che il coronavirus abbia la forma di corona è un messaggio della Madonna che invita i fedeli a recitare la corona del rosario.” Questo è il modo di ridicolizzare una grande religione, di renderla sciocca superstizione. Radio Maria raccoglie numerosi settari religiosi, tradizionalisti devoti conservatori, e non è nuova a questo tipo di neopaganesimo. Basta ricordare quando nell’agosto 2016 dopo il terremoto di Norcia e dell’Abruzzo sentenziò attraverso il suo portavoce predicatore G. Cavalcoli, prete salesiano, che quello è un castigo di Dio contro le coppie gay e i conviventi. Fortuna volle che dopo una massiccia reazione l’istituzione ecclesiastica si risvegliò dal suo torpore e depose il fustigatore, augurandoci che essa proceda ad una totale rifondazione e pulizia dell’emittente dai vertici alla base. Questo è il vero coronavirus. Legittimo che anche nella chiesa vi sia libertà di opinione, ma non di menzogna e di terrorismo religioso.  Nutrire una volpe nel pollaio non è tolleranza. Purtroppo ad ogni calamità emergono i tenebrosi necrofori del dolore, le cui argomentazioni spietate e disumane non hanno nessun fondamento. Approfittano del momento in cui le persone sono stordite dalla sofferenza per lanciare le loro inappellabili sentenze, castighi di Dio, chiese chiuse per mancanza di fede, sadico piacere di affondare il coltello nella piaga del dolore per rivendicare che avevano ragione a deplorare l’abbandono della messa, della morale matrimoniale e quant’altro. Nel mondo primitivo ogni cataclisma era considerato castigo da parte della divinità offesa assetata di vendetta: il dio dei fulmini (Giove), quello delle tempeste (Baal), quello dei vulcani (Vulcano), quello dei terremoti (Poseidone). Ma il Dio di Gesù non è così. Il suo e il nostro è il Dio dell’amore e non della distruzione. Fa piovere e sorgere il sole sui giusti e sugli ingiusti (Mt.5,45). Dio non ha liberato Gesù dalla morte di croce, ma l’ha accompagnato verso la risurrezione. Dio non interviene nelle vicende liete o tristi di questo mondo, ma lo accompagna non ostante queste. Probabilmente un’occasione per educarci al senso della vita e alla solidarietà.

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Albino Michelin
10.03.2020

PADRE NOSTRO CHE SEI ALL'INFERNO

Anche se l’espressione sembra ironica nei confronti della preghiera insegnata da Gesù però attentamente considerata ci induce al contenuto reale del Vangelo, all’anima del suo messaggio. E’ un contributo dello studioso Paolo Scquizzato, espresso in uno dei suoi numerosi libri frutto di ricerca collegiale da parte di studiosi in materia. Indubbiamente si penserà subito che Dio non è estraneo al nostro inferno quale spettatore, osservatore, giudice delle vicende di questo mondo di guerre, tragedie, pandemie, disgrazie fisiche e morali. Qui invece si intende l’inferno insegnato dalla religione cattolica, per indicare il peccato, la colpa, la fragilità umana, il conseguente castigo nell’aldilà. Nel caso bisogna subito fare una distinzione fra il Dio dell’Antico Testamento con tutto il suo corredo di interventi ed espressioni dal Dio del Vangelo di Gesù. Nessuna contrapposizione ma certo un’evoluzione ed una adeguata ricollocazione. Però molti cattolici il salto non lo sanno fare e quindi rimangono in una serie di contraddizioni. In essi è presente un concetto di Dio legato ancora alle religioni arcaiche. Un Dio che esige dall’uomo un rapporto di sudditanza, quindi un Dio, del terrore. Se l’uomo compie il bene riceverà dall’altissimo il premio corrispondente, diversamente avrà il castigo, disgrazie a tutti i livelli, dalla peste alla paralisi fisica o interiore. Insomma una religione basata sul contratto: do ut des, io ti do, tu mi dai in uno scambio vicendevole, fra uomo-Dio e viceversa. E se un malanno ti capita è giusta sanzione, volontà di Dio. Come diceva il salmo: ”tu distruggi o Dio chiunque ti è infedele” (73,27). Si ricordi la condanna comminata a Caino dopo l’uccisione di Abele:” sii maledetto, ramingo e fuggiasco sarai sulla terra” (Gn.4,11). Un Dio che seleziona i suoi eletti dagli infedeli, che affoga nel mare gli egiziani e porta in salvo il suo popolo verso la terra promessa (Es.14,28). In tutte le religioni, compresa quella dell’Antico Testamento, si espia il proprio peccato offrendo sacrifici alla divinità offesa onde riottenere benevolenza. Persino Giovani Battista cugino di Gesù gli dà il benvenuto come “scure alla radice” (Mt.3,10), per sradicare l’uomo che non porta buoni frutti. Ma quando arriva Gesù anche se non sovverte il concetto di Dio gli da’ un volto umano, quello che gli è proprio, chiamandolo Dio è amore. Abita, vive, si identifica nel profondo del cuore dell’uomo, sia esso giusto o peccatore, sia esso un paradiso o un inferno. Ma di più: se dello spirito di Dio è pieno l’universo allora egli è in cielo, in terra, in ogni luogo, in ogni essere animato e anche all’inferno. Se qualche cosa gli fosse estranea, non è più Dio. Dio ama ogni uomo perché ogni uomo è da lui creato per sentirsi da Dio amato. Quasi a dire che non è l’uomo per Dio, ma Dio per l’uomo. E qui si potrebbe fare una carrellata di casi e di persone. All’inizio della vita pubblica Gesù si presenta a Nazareth. Isaia l’aveva preannunciato come giorno della vendetta (61,12). Invece Gesù inaugura un tempo di grazia. Tutt’altra immagine di Dio. Non più un Dio che si concede a chi lo merita, ma ad ognuno perché ogni essere umano si sente perduto se non si sente amato. In altra occasione a Gesù presentano un paralitico e gli dice: “ti sono perdonati i tuoi peccati” in quanto ogni peccato più che offesa a Dio è offesa a se’ stessi. Non gli raccomanda: “se ti penti ti guarisco”, ma lo guarisce senza condizioni, per amore. Così avviene nella liberazione dell’adultera cui ingiunge di non peccare più, cioè di non dimenticare che Dio la ama. Nell’ultima Cena Gesù non rifiuta Giuda anche se traditore, ma secondo il costume ebraico all’amico del cuore offre per primo il boccone di pane. Il gesto non è compiuto per svelare il nome del traditore, ma per rivelargli l’amore di Dio in fondo al suo peccato. E se Luca scrive che dopo quel boccone Satana entrò in Giuda, è scontato che Satana si sarà incontrato anche con Dio che là l’aveva preceduto. Bernanos scrive che tutto è grazia, e il peccato dell’uomo consiste nel non lasciarsi toccare e amare dalla grazia di Dio. Nessun uomo può sentirsi giusto perché dentro ad ognuno di noi c’è un po’ del paralitico, del pubblicano, dell’adultera, di Giuda: Dio giustifica, rende giusti e accetti così come si è patto di non chiudergli la porta per non lasciarsi amare. Un’obbiezione classica è quella che ci viene dal giudizio universale alla fine del mondo, in cui Dio dividerebbe l’umanità in due moltitudini: i giusti in paradiso fra gli angeli, i reprobi all’inferno fuoco eterno. A parte il fatto che gli interpreti ci dicono che questo brano come tutti quelli “minacciosi” sono stati aggiunti dagli estensori dopo la morte di Gesù come strumenti pedagogici esigenti per riportare sulla retta via la prima comunità che accennava a sbandamenti, il giudizio universale non avviene alla fine del mondo fra due moltitudini rivali, ma già ora fra il bene e il male dentro il cuore di ogni uomo. E che il male verrà distrutto dal fuoco purificatore dell’amore di Dio (1° Cor.3,10). Per cui resta vera l’affermazione “Dio vuole che tutti gli uomini si salvino”. Dio non può perdere e odiare per sempre le sue creature. Di qui ha pure senso la preghiera solo apparentemente strana “Padre nostro che sei all’inferno” perché questo resterebbe vuota proiezione di una falsa paura di Dio.

Autore:
Albino Michelin
03.03.2020

IMMACOLATA, CONCETTA, CETTINA E L'IMMACOLATA CONCEZIONE

In Europa e particolarmente in Italia è molto diffuso fra le donne il nome di Immacolata, Concetta, Cettina tre appellativi onorifici riferentisi alla Madonna Immacolata Concezione. Per quanto di madri di Gesù ve ne sia stata una sola, però di devozioni con particolarità diverse ve ne sono di innumerevoli dalle più serie alle più paesane come la Madonna delle galline (Pagani, Salerno). Però molti confondono la verginità di Maria con l’Immacolata concezione. IL primo titolo verrebbe a significare che Maria ha dato alla luce Gesù senza rapporto con un uomo, ma per intervento dello Spirito santo. Quello di immacolata concezione invece è tutto diverso e bisogna chiamare in scena quattro attori: Adamo, Ch. Darwin, Bernardetta Soubirous, Papa Mastai-Ferretti Pio IX. In sintesi Immacolata Concezione vuole significare che Maria venne concepita normalmente dai suoi genitori Gioacchino ed Anna, ma la sua anima non venne macchiata dal peccato originale, quello di Adamo che dopo di avere disubbidito a Dio mangiando il frutto proibito venne condannato con tuti i discendenti alla morte, alle sofferenze, all’espiazione pure essendo questi ultimi, quindi anche noi, incolpevoli ed inconsapevoli. Invece Maria sarebbe stata esentata da tutto ciò, scelta dal mazzo dei comuni mortali, privilegiata, pura, umile, ubbidiente, casta, serva docile, silenziosa, e con tutte le virtù che noi vogliamo attribuirle. Questo dogma venne definito nel 1854, dopo una serie di dure controversie fra ordini religiosi, i francescani favorevoli, e i domenicani con Tommaso d’Aquino contrari. Questi ultimi sostenevano che Gesù è nato per tutti anche per sua Madre, quindi vissuta con il carico umano di debolezze, ma fedele alla vocazione di diventare progetto Dio.  Maria pure è cresciuta, si è maturata, certo meglio di tutti noi, ma non di un altro pianeta. Tant’è vero che è morta come tutti non ostante l’esenzione dal peccato originale. Il dogma di Pio IX però visto nell’interpretazione delle conoscenze di oggi, scivola ad affermare il creazionismo e a condannare l’evoluzionismo. Il solito scontro scienza e fede che oggi grazie a Dio e a coscienziosi teologi tende a scemare. Il tutto perché si è considerato la Bibbia un libro di scienza anziché un libro di fede. Come se il pasticcio con Galileo astronomo che riteneva l’eliocentrismo, (la terra gira attorno al sole) e la chiesa che erroneamente basandosi sul letteralismo delle sacre scritture riteneva il geocentrismo non avesse insegnato nulla. Ma nel 1633 Galileo ha dovuto piegarsi a Urbano VIII e rinnegarsi.  Ora dopo 171 con questo dogma di Pio IX siamo pari pari. Nel panorama del pensiero del tempo entra in gioco la teoria dell’evoluzionismo di Ch. Darwin (1809-82) il quale con gli studiosi naturalisti riteneva superato il creazionismo (che Dio avesse creato in un determinato momento dal nulla l’uomo e la conseguente umanità). E sull’argomento scrisse anche nel 1859 il suo bestseller ”L’origine della specie”, in cui sostiene che l’uomo è frutto di lunghissimi tempi attraverso la selezione dai vegetali, animali, umani. E quindi salta il racconto del peccato originale biblico e viene annoverato quale mito sacro, che a ben capirlo non rinnega nulla ma attribuisce ad esso un altro significato. Simile interpretazione non piacque ovviamente a Pio IX che nel 1864 nel Sillabo la rifiutò come blasfema fantasticheria. Tuttavia la definizione del dogma del 54 aveva risvegliato e surriscaldato la pietà popolare. In un ambiente contadino e tradizionale a ciò possono essere molto sensibili anche i bambini nei quali la devozione passa attraverso racconti sacri, prodigi, apparizioni, suggestioni. Ed è così che a Lourdes, ai piedi dei Pirenei francesi, una ragazza di 14 anni, Bernardetta Soubirous (1844-1879) raccogliendo legna presso la grotta di Massabielle ebbe la visione di una bella signora che il 25 marzo del 1958 le rivelò il suo nome:” Io sono l’Immacolata Concezione”. Alcuni critici minimizzarono il fatto perché incolta, rozza, figlia di madre alcoolizzata, chiamata nanerottola per la sua statura di un metro e quaranta, pure lei con tendenza al vino e a fiutare tabacco. Altri invece giustamente ritengono che la configurazione tipologica, mentale e spirituale non c’entri molto in una visione mistica. Che questa nel caso possa essere frutto di una forte carica inconscia depositata nel profondo del proprio io da una educazione ambientale, famigliare, strettamente cattolica nulla da eccepire. Può essere quindi che la definizione del dogma di quattro anni prima anziché profezia abbia fatto da motore emotivo alle visioni della ragazza. Senza entrare in merito ai 162 anni successivi di Lourdes ad oggi, carichi di devozione e di prodigi, non del tutto peregrina è la spiegazione data da alcuni cioè che in un mondo maschilista, in cui la donna era (ed in parte ancora è) inferiore all’uomo, il porre sugli altari la donna Maria poteva sembrare una compensazione alla dignità negata ed un ricupero della stessa nei confronti del mondo maschile. Però non è sufficiente affermare che basta una per accontentarle tutte. Riteniamolo l’inizio di un lungo cammino verso l’uguaglianza su tutto e anche verso il sacerdozio femminile.

Autore:
Albino Michelin
29.02.2020